真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王...
《佛学大辞典》 /
489字 / 297 浏览 /
更新时间：2025年08月10日
第七识末那识有七识，转识，妄相识，相续识，无明识，解识，行识，无畏识，现识，智障识之十名。
《佛学大辞典》 /
36字 / 297 浏览 /
更新时间：2025年08月10日
起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷於自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至麤也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后麤细之异。依之以彼先际之最微，名為生相。及最后之最麤，名為灭相，取中间為住相异相。而以之配於叁细六...
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那為意，意為思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识為识体意，故名意识。前之第六识以此意為所依，故名意识。因而為别二识，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。第八识，即阿赖耶识也，译曰...
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
一卷，陈真諦译。明眾生之识，转变為眾生，為诸法。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
二卷，唐慈恩作，受玄奘之旨趣释唯识二十论。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
四识住之一。见[四识住]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
分别事识之略。
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更新时间：2025年08月10日
如是我闻：
一时薄伽梵，在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众千二百五十人俱——皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼逮得自在，心善解脱、慧善解脱，于去来今照了无碍，是大那伽；如佛之教，所作已办弃大重担，获于己利，已断流转生死有苦，以正智力，善知众生心之所趣——如是大声闻众，长老...
《大乘显识经》 /
中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 / 5230字 / 282 浏览 /
更新时间：2022年10月19日
Klayavijñāna，阿赖耶识之略。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
十卷，护法等十菩萨各造论十卷，释世亲之叁十颂。唐玄奘师合糅為十卷，即瑜伽一宗之精要也。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
法苑义林章之异名。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
眼等之八识，各有心王与心所，识之本体為心王。与之相应而起之作意、触、受等之别作用，為心所有法。略曰心所。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
善财童子歷访之善知识数也。见[五十叁参]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
具名成唯识论义蕴。十卷，唐开元寺道邕作，释唯识述记。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月10日
