台宗所立性恶之法门也，贪欲之事虽恶，而具法性之实理，故习於贪欲者，可就贪欲而观法性也。又谓之婬欲即是道。
《佛学大辞典》 / 47字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年04月29日一、身业，身业，即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪淫，即身恶业也；若不杀、不盗、不淫，即身善业也。 二、语业，语业，即口所说之业也，有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即口恶业也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即口善业也。 叁、意业，意业，即意所...
《三藏法数》 / 144字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年04月29日一、多欲，多欲者，谓因前世纵恣贪欲，心无止息，故感今生业习不忘，倍复增胜，而生贪者也。 二、无厌，无厌者，谓因前世贪求不已，展转驰逐，故感今生业习不忘，欲心转盛，用之无度，求之无厌也。
《三藏法数》 / 86字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年04月29日又作轮迴叁道，叁轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。叁、苦道，以善恶之业為因而获之生死苦果也。道者能通之义，此叁者互相通，自烦恼通於业，自业通於苦，自苦更通於烦恼，故谓之叁道。如此轮转，谓之叁轮。光明玄义上曰...
《佛学大辞典》 / 160字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年04月29日天台正修止观之法於所观立十境為十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉為中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行於非道，通达佛道烦恼即不可思议之法界也。叁、病患法界，如维摩之託疾，双林之现病，病患即不可思议法界也。四、业...
《佛学大辞典》 / 355字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年04月29日引取顺情之尘境而无厌，谓之贪欲，即贪爱世间之色欲财宝等而无厌也。法界次第上之上曰：「引取心无厌足為贪欲。」法华经譬喻品曰：「诸苦所因，贪欲為本，若灭贪欲，无所依止。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年04月29日十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专為正路修行人欲漏未除者作榜样也。若為邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色鉤引已足，何待咒摄？...
《佛学大辞典》 / 136字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年04月29日一情欲，欲界眾生，多於男女情爱之境起贪欲，谓之情欲。二色欲，欲界眾生多於男女娇美等之色起贪欲，谓之色欲。叁食欲，欲界眾生多於美味饭食起贪欲，谓之食欲。四婬欲，欲界眾生多於男女之相互染着起贪欲，谓之婬欲。见法苑珠林二。
《佛学大辞典》 / 95字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年04月29日同於[贪欲]。於所愿无厌足之烦恼也。维摩经观眾生品曰：「身孰為本，欲贪為本。」法华经譬喻品曰：「诸苦所因，贪欲為本。」楞严经四曰：「想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪為本。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年04月29日禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则為螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出於阿梨吒经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇者。」同辅行曰：「淮北河北邪空之人，滥称大乘，入恶无观。故以无禁捉蛇喻...
《佛学大辞典》 / 149字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年04月29日猛火之聚团也。楞严经五曰：「乌芻瑟摩於如来前合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人成猛火聚。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年04月29日一知贪欲行者，二知瞋恚行者，叁知愚痴行者，四知等分行者，五知修学地行者，六於一念中知无边眾生之行，七知无边眾生之心，八知一切法之真实，九知一切如来之力，十普觉悟法界门。见唐华严经十八。
《佛学大辞典》 / 82字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年04月29日贪欲与瞋恚愚痴叁种之烦恼也，此叁有荼毒人最剧，故称叁毒。涅槃经二十九曰：「毒中之毒，不过叁毒。」释门归敬仪中曰：「下凡烦恼，微细难知，麤而易见，勿过叁毒，自毒毒他，深可厌患。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 64 浏览 / 更新时间：2025年04月29日