一、回向戒，回向戒者，谓菩萨利他心大，则以持戒善利，普皆回向一切众生，同成佛果也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、广博戒，广博戒者，谓菩萨运心广大普博，虽持一戒，而能广摄一切所学诸戒也。 叁、无罪欢喜戒，无罪欢喜戒者，谓菩萨远离五欲，而于诸戒无...
《三藏法数》 / 279字 / 2279 浏览 / 更新时间：2024年09月21日十信者，乃叁贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（叁贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。） 一、信心，谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名曰信...
《三藏法数》 / 573字 / 1613 浏览 / 更新时间：2024年09月21日谓八寒八热大狱每狱有四门门各有四狱受苦众生于此诸狱次第游历其苦转增故名十六游增地狱也。 【一黑沙地狱】谓热风吹热黑沙沙着于身皮骨燋烂久受苦已方出此狱复到沸屎地狱。 【二沸屎地狱】谓沸屎铁丸自然满前驱逼罪人使抱铁丸烧其身手复使撮着口中从咽至腹通彻下过无不燋烂有...
《三藏法数》 / 1056字 / 1366 浏览 / 更新时间：2024年09月21日经云：尔时虚空，有一天子，名曰作瓶。见悉达太子在于宫内，恐其着五欲乐，乃言：我当为彼，作于厌离之想。即以威神感动，令其宫内所作音乐，皆为不顺五欲之事，唯传涅槃微妙之声，欲令厌离世间，心生觉悟。太子闻是声已，遂发出游之心，即向迦毗罗城四门游观也。（五欲者，色欲...
《三藏法数》 / 756字 / 1255 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一、伏忍，伏即隐伏，忍即忍可，又安忍也。谓地前叁贤之人，未得无漏。未能证果，但有智故，能伏烦恼而不能断，故名伏忍。（叁贤者，十住、十行、十回向诸菩萨也。无漏者，不漏落生死也。） 二、信忍，信者，随顺不疑也。谓初地、二地、叁地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即...
《三藏法数》 / 357字 / 1119 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一人者，佛也。佛本于人中得道，故亦称人。世间、出世间最尊最胜，故名一人。经云：叁贤十圣住果报，惟佛一人居净土。是也。（叁贤即十住、十行、十回向诸位菩萨也；十圣即十地菩萨也。果报即实报土也，净土即常寂光净土也。）
《三藏法数》 / 100字 / 1077 浏览 / 更新时间：2024年09月21日宋张邦几侍儿小名录拾遗曰：「五代时有一僧号至聪禪师，修行於祝融峰十年，自以為戒行具足，无所诱掖。一日下山於道傍见一美人，号红莲，一瞬而动，遂与合欢。至明僧起沐浴，与妇人俱化。有颂曰：『有道山僧号至聪。十年不下祝融峰，腰间所积菩提水。泻向红莲一叶中。』」
《佛学大辞典》 / 113字 / 1038 浏览 / 更新时间：2024年09月21日是佛為太子时之子。出家读诵十二部经，能断欲界之烦恼，发得第四禪定，谓為真涅槃。然彼近恶友退失所得之解脱，以為无涅槃之法，起因果拨无之邪见，且向佛起恶心，生堕无间地狱，因之称曰阐提比丘。阐提者，一阐提之略，不信之义，不成佛之义也，又称曰四禪比丘。涅槃经叁十叁曰：...
《佛学大辞典》 / 389字 / 1020 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Hingu，又作兴瞿，兴旧，兴宣。五辛之一。玄应音义十八曰：「兴渠，此言讹也，应言兴旧兴宜。出闍乌荼娑佗那国，彼土人常所食者也，此方相传以為芸薹非也。此树汁似桃胶，西国作食皆着之，今时阿魏药是也。」慧琳音义六十八曰：「兴瞿，梵语药名，唐云阿魏也。」宋僧传二十九慧日...
《佛学大辞典》 / 231字 / 930 浏览 / 更新时间：2024年09月21日示叁业之敬意而為叁拜也。西天无此法。释氏要览中曰：「俗中两拜者，盖法阴阳也，今释氏以叁拜者盖表叁业归敬也。」寄归传叁曰：「凡礼拜者，意在敬上自卑之仪也。欲致敬时及有请白，先整法衣搭左肩上。（中略）足跟双竪，脊顶平直，十指布地，方始叩头。然其膝下迴无衣物，復还合...
《佛学大辞典》 / 155字 / 927 浏览 / 更新时间：2024年09月21日长阿含经云：增劫中，则有轮王出世。以一增一减为一小劫，人寿增至八万四千岁，历过百年，寿减一岁，如是减至十岁，名为减劫。此后过百年，复增一岁，或云子倍父寿。（若父十岁子则二十岁。）名为增劫，如是增至八万四千岁时，则有金轮王出生。在王家绍灌顶位，于十五日香汤沐浴...
《三藏法数》 / 965字 / 915 浏览 / 更新时间：2024年09月21日六即佛者，约事故明六，约理故明即。即者，其体不二，名之为即。然明此六即者，或显法门高深，或明修行次第。若论六者，位次高下有序，则修行之人，不生上慢。若论即者，理体初后皆是，则修行之人，不生退屈。以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。 一、理即佛，谓...
《三藏法数》 / 720字 / 911 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Saṁghāṭi，又作僧迦，僧竭支，祇支，竭支。新称僧却崎，僧脚欹迦。译曰覆膊衣，掩腋衣。為长方形之衣片，袈裟之下掛也。袈裟直着於身，易着汗垢，故用下掛，又热时在屏处许於裙上但着之。其着法如掛袈裟，自右方之腋下交搭於左肩之上。西域记二曰：「僧却崎唐言掩腋，旧曰僧祇支讹...
《佛学大辞典》 / 820字 / 889 浏览 / 更新时间：2024年09月21日