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生符

比佛之教法於仙道,称為生符。提谓曰:「欲得不死地,当佩生之符,服不死之药,持乐之印。」法华玄义十曰:「生符者,即叁乘法是。」

《佛学大辞典》 / 60字 / 1122 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

善生

善生童子,顺婆罗门之法,每朝洗浴,礼拜六方,佛见之而说佛法之六方礼,父母為东方,应以五事敬顺。师為南方,应以五事敬奉。妻妇為西方,应以五事敬待。亲族為北方,应以五事观敬。僮僕為下方,应以五事敬授。以沙门婆罗门為上方,应以五事供奉。礼敬如是诸方,则死得生天。此...

《佛学大辞典》 / 185字 / 1107 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《善生经》 / 本站介绍:长阿含经

十二头陀行

梵语头阤,华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹,不乐饰好,心绝贪求,无诸憍慢,清净自活,以求无上正真之道,故有十二种之行焉。(梵语比丘,华言乞士。) 一、住阿兰若处,梵语阿兰若,华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处,身离愦闹,心离欲尘,永绝攀缘,求...

《三藏法数》 / 1001字 / 1084 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

大胜金刚

又名大转轮王。又名金刚手。大日所变之十二臂金刚萨埵也。是為大妙所说之摄一切佛顶轮王,即金轮佛顶也。瑜祇一切如来大胜金刚最胜真实叁昧耶品曰:「尔时徧照薄伽梵,復现种种光明,於顶上放金刚威怒光明,照诸菩萨。金刚手等皆各默然(表果界之言语道断),復现身手具十二臂...

《佛学大辞典》 / 369字 / 1071 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一实境界

一实境界者,即一实相之理也。不变不异,无灭无生,自性清净,离虚妄相,犹如虚空,平等普遍,诸佛众生无二无别也。

《三藏法数》 / 58字 / 1041 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

七佛

过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於阿含一之大本及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字,七佛之别译,七佛名号少异,同一梵语之转讹也。阿含大本曰:「过去九十一劫时,时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次,过去叁十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...

《佛学大辞典》 / 638字 / 1035 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

拘物头

Kumuda,又作拘勿头,俱勿头,句文罗,拘物陀,拘母陀,拘牟头,拘贸头,拘某头,拘牟那,屈摩罗,究牟陀,拘物度,拘勿投等。花名。译曰地喜花,赤莲花,白莲花,青莲花,黄色花等。又莲花之未敷者。玄应音义叁曰:「句文罗,又曰拘物陀,又作拘牟头(牟或作贸),或作拘物头。此...

《佛学大辞典》 / 362字 / 1033 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

半偈

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭為乐之后半偈也。涅槃十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时,从罗剎闻前半偈,欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈,亦曰雪山之八字。心地观一曰:「时佛往昔在凡夫,入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进,為求...

《佛学大辞典》 / 141字 / 1032 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

须达拏

Sudāna,又作须大拏,须提梨拏。新作苏达拏。太子名译言善牙,善爱,好爱,善与,善施等。佛之前身,行布施行之名也。智度论十二曰:「须提梨拏太子,秦言好爱。以其二子施婆罗门,次以妻施,其心不转。」玄应音义五曰:「须大拏,或云须达拏,或云苏陀沙拏。此云善与。亦云善施。...

《佛学大辞典》 / 160字 / 1031 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

俱毘罗

Kumbīra(鳩鞞罗,俱尾罗),一作金毘罗(俱吠罗)译曰蛟。玄应音义五曰:「蛟龙,梵云宫毘罗,有鳞曰蛟龙。」西域记七曰:「有人慢心濯此池者,金毘罗兽多為之害,若深恭敬,汲用无惧。」 又Kubera,北方毘沙门天王之别名。阿育王六曰:「復语鳩鞞罗(翻不好身)言:汝於北方...

《佛学大辞典》 / 185字 / 1027 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁百矛

犹言叁十棒也。指数多而云。杂阿含十四曰:「彼王治罪,劙以叁百矛。」梵网下曰:「菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时,如叁百鉾刺心。」涅槃十一曰:「我寧以身受叁百鉾,终不敢以毁戒之身受於信心檀越床卧具。」

《佛学大辞典》 / 93字 / 1024 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

伊沙

Īsa山名。译曰自在。见增一阿含二十叁。 又(天名)伊沙那之略。见[伊舍那]条。

《佛学大辞典》 / 37字 / 1019 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

布萨

原為梵语U avasatha,变於巴利U osatha,失梵语之原形,而為Posadha。具曰布沙他,布洒他,逋沙他,褒沙陀,布萨陀婆,译曰净住,善宿,又曰养。出家之法,每半月(十五日与廿九日或叁十日),集眾僧说戒,使比丘住於净戒中。能养善法,又在家之法,於六斋日持八戒而增...

《佛学大辞典》 / 711字 / 1008 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二十七贤圣

成实论,中阿含福田所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者:十八有学(见[有学]条)。成实论贤圣品曰:「如是九种名无学人,先十八学人,是无学是二十七人,名為一切世间福田。」四教仪叁曰:「贤人有二,圣有二十五,合有二十七贤圣,具出成论。」又曰:「二十七贤圣者,十八有学...

《佛学大辞典》 / 124字 / 995 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

七佛通戒偈

谓之通戒或略戒。诸佛出世之初,因弟子清净,不须别制戒禁,但以一偈通為禁戒,故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含四十四十不善品,谓第一毘婆尸佛偈(百岁中但说一偈):忍辱為第一,佛说无為最。不以剃鬚髮,害他為沙门。第二式詰佛偈(八十年中但说一偈):若眼见...

《佛学大辞典》 / 483字 / 993 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

弥勒

Maitreya,新称弥帝隶,梅低梨,迷諦隶,梅怛丽,每怛哩,梅怛丽药,昧怛[口履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多,译曰无能胜。或言阿逸多為姓,弥勒為名。生於南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位,為补处之菩萨。光佛入灭,生於兜率天内院。彼四千岁(即人中五十六亿七千万岁...

《佛学大辞典》 / 618字 / 992 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

维卫佛

Vi aśyin,过去七佛之第一佛,阿含谓為毘婆尸佛。增一阿含中七佛父母姓字谓為维卫佛。

《佛学大辞典》 / 46字 / 989 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

形像

有二种:一為八臂具种种之器仗者。最胜王大辩才天女品曰:「依高山顶胜住处,葺茅為室在中住,恒结软草以為衣,在处常翘於一足。」又「面貌容仪人乐观,种种妙德以严身。(中略)常以八臂自庄严,各持弓箭刀槊斧,杵铁轮并羂索,端正乐见如满月。」一為二臂立左膝而弹琵琶者。...

《佛学大辞典》 / 182字 / 988 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

第一义

第一义者,即无上甚深之妙理也。其体湛寂,其性虚融,无名无相,绝议绝思。云:甚深之理不可说,第一义谛无声字。是也。(无声字者,谓离语言、文字之相也。)

《三藏法数》 / 72字 / 987 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

优曇华

即优曇。亦名优曇鉢华。按此花為无花果类。產於喜马拉耶山麓及德干高原,锡兰等处。干高丈餘。叶有二种:一平滑,一麤糙。皆四五寸,端尖,雌雄异花,甚细,隐於壶状凹陷之花托中。常误以為隐花植物。花托大如拳,或如拇指,十餘聚生。可食而味劣,世称叁千年开化一度。值佛出世...

《佛学大辞典》 / 198字 / 986 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

那由他

Nayuta,又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,当於此方之亿。亿有十万,百万,千万叁等。故诸师定那由多之数不同。本行十二曰:「那由他,隋言数千万。」玄应音义叁曰:「那术,文作述,同食事反,或言那由他,正言那庾多。当中国十万也。光讚云:亿,那述劫是也。」

《佛学大辞典》 / 112字 / 985 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十一面观音

六观音之一。具十一个顏面之观音也。依叁部轨,其影像有叁种,一耶舍崛多译之十一面曰:「善男子善女人!须用白栴檀作观世音像,身一尺叁寸,作十一面,当前叁面作菩萨面,左厢叁面作瞋面,右厢叁面似菩萨面,狗牙上出,后有一面作大笑,顶上一面作佛面,悉向前后着光,其十...

《佛学大辞典》 / 608字 / 977 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

女人求愿

昔者菩萨,身为女人,厥婿禀气凶愚妒忌,每出商行,以妻嘱邻独母,母奉佛戒为清信行。时佛入国,王逮臣民靡不受戒,独母闻,还为妇说之。妇喜叹曰:“斯即无上正真道.最正觉者也。”从母闻佛,即遥稽首。斋日母曰:“可往听化乎?”妇喜曰:“可。”寻之城外,忽存婿妒,怅然不悦,旋...

《六度集 / 834字 / 977 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

圣六字增寿大明陀罗尼

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...

《圣六字增寿大明陀罗尼》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 969 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

憍尸迦

Kausika,又曰憍支迦。帝释之姓。杂阿含四十曰:「比丘復白佛言:世尊何因何缘,释提桓因復名憍尸迦?佛告比丘:彼释提桓因,本為人时,為憍尸族姓。以是因缘故,彼释提桓因,復名憍尸迦。」智度论五十六曰:「昔摩訶陀国中,有婆罗门,名摩訶,姓憍尸迦,有福德大智慧。知友叁...

《佛学大辞典》 / 221字 / 967 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一食

一食者,世间分段之食也。若能于此一食,了达叁谛,即成法食。然后运平等心,上供诸佛,中奉贤圣,下及六道,等施无别。云:以一食施一切。是也。(叁谛者,真谛、俗谛、中谛也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

《三藏法数》 / 101字 / 967 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

诸佛心印陀罗尼

如是我闻: 一时,佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中,无数菩萨相好庄严,知法真际诸如来子,皆从种种佛刹土来,各礼佛足退坐一面。 尔时,世尊告大众言:“诸善男子!有陀罗尼,名佛心印,恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人,为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...

《诸佛心印陀罗尼》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 966 浏览 / 更新时间:2023年03月23日

供养第一

供养僧伽,以优留频罗迦叶為第一。增一阿含叁曰:「将养圣眾,四事供养,所谓优留毘迦叶比丘是。」

《佛学大辞典》 / 42字 / 958 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五味

佛於涅槃说乳等五味时,以醍醐味比涅槃。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第,一以比五时教之次第而生,一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味,初自牛出者。譬佛於牛,佛初说华严,如牛之乳。此时二乘之机未熟,至為淡泊,復如生乳。二、酪味,取自生乳者...

《佛学大辞典》 / 504字 / 948 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

弥勒六部

弥勒下生,弥勒来时,弥勒下生成佛,弥勒大成佛。观弥勒菩萨上生兜率天,弥勒下生成佛(此与上第叁雷同,疑有误,未敢擅改)之六部也。是等典专说关於弥勒菩萨者。

《佛学大辞典》 / 75字 / 944 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一因

一因者,谓圣凡平等之理体也。盖此理体,诸佛众生皆性本具,初无增减。然诸佛悟之而成妙果,众生迷之而流转诸趣。若全此一因,而修圆顿之行,则能超出叁乘所修之因,而证一乘之果也。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

《三藏法数》 / 99字 / 940 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

小乘九部

部即部类。谓佛所说,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸,于十二部中,无方广、授记、无问自说之叁部,故云九部。法华云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 940 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

文殊

Mañjuśrī,文殊师利之略,旧称文殊师利,满殊尸利,新称曼殊室利。新旧有六译:无量寿、涅槃曰妙德,无行曰妙首,观察叁昧,大净法门曰普首,阿目佉、普超曰濡首,无量门微密、金刚瓔珞曰敬首(以上旧译);大日曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之义;师利或室利,...

《佛学大辞典》 / 518字 / 926 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

冰揭罗

又作冰伽罗。訶哩底母(鬼子母神)爱子之名。又曰冰揭罗天童子。新曰毕哩孕迦。爱子成就法曰:「其母左手於怀中抱一孩子名毕哩孕迦,极令端正。(中略)时欢喜母復白佛言:世尊!我今復说爱子毕哩孕迦陀罗尼法,為利益护持诸有求者。(中略)我今復说毕哩孕迦刻像法,取白旃檀香木...

《佛学大辞典》 / 291字 / 919 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

遮罗国王

昔者,遮罗国王嫡后无嗣,王甚悼焉,命曰:“尔归女宗,以求有嗣之术,还吾不尤也。”后泣辞退,誓命自捐,投陨山险,遂之林薮。天帝释感曰:“斯王元后,故世吾姊也,今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之,忽尔降焉,以器盛果授之曰:“姊,尔吞斯果,必有圣嗣,将为世雄。若王有疑,以器示...

《六度集 / 1534字 / 913 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

涅槃

有小乘大乘之二部,小乘之涅槃,西晋白法祖译,佛般泥洹二卷,东晋法显译,大般涅槃叁卷,失译,般泥洹叁卷,是為同本异译,说八相成道化身之释迦,於拘尸那城入涅槃前法之状者。是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅槃。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃,西晋竺法护译佛...

《佛学大辞典》 / 586字 / 905 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《迦叶赴佛般涅槃经》

一如

不二不异,名曰一如,即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名,平等性中无自他之形相。故云:魔界如,佛界如,一如无二如。是也。(魔,梵语具云魔罗,华言杀者,谓能夺人功德之财,杀人智慧之命也。佛,梵语具云佛陀,华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...

《三藏法数》 / 149字 / 884 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁迦叶

叁迦叶者兄弟也,皆為佛弟子。云优楼频螺迦叶,又云鬱為,译曰木瓜林,次云伽耶迦叶,译曰城,次云那提迦叶,译河,又译江。十二游曰:「叁年為鬱為迦叶兄弟叁人说法,满千比丘。」法华文句一曰:「毘婆尸佛时,叁人共立剎柱,以是因缘感报,遂為兄弟。」

《佛学大辞典》 / 105字 / 876 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

八种功德

一、端正好色,端正好色者,谓人以正信之心,严洁其身,听闻佛。以是功德,报得色身端正,而无丑恶之相也。 二、力势强盛,力势强盛者,谓人以精进勇猛之力,听闻佛。以是功德,报得福力威势,降伏一切,而不怯弱也。 叁、心悟通达,心悟通达者,谓人听闻佛,解知义趣深...

《三藏法数》 / 365字 / 871 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一子

谓菩萨修慈悲行,视诸众生犹如一子。若见众生修习善业,胜进圣道,心则欢喜;若见众生造作恶业,流转生死,心则愁恼。譬如父母见子安隐,心则欢喜;见子遇患,心则苦恼。云:视诸众生,同于一子。是也。

《三藏法数》 / 89字 / 869 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一名

名即名字。谓理虽是一,假言施设,种种不同。如中只一涅槃之名。如来随机演说,亦名无生,亦名无作,亦名无为,亦名解脱,亦名彼岸,亦名无退,亦名安处,亦名寂静,亦名无相,亦名无二,亦名一行,亦名清凉,亦名无诤,亦名吉祥,虽立多种之别,只是涅槃一名,是为一名。

《三藏法数》 / 113字 / 858 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一实相印

一实相者,谓真实之理,无二无别,离诸虚妄之相也。印者,信也。如世之公文,得印可信。盖如来所说诸大乘,皆以实相之理,印定其说。外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,即是佛说。若无实相印,即是魔说。云:世尊说实道,波旬无此事。是也。(梵语波旬,华言恶。释迦如来...

《三藏法数》 / 125字 / 857 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王卷下

复次持诵者往于河岸。用白檀香作曼拏罗。献广大供养。时诵真言一阿庾多。至第七日复作广大供养。至夜半彼摩拏贺哩尼夜叉女。即来现身甚大苦恼。女言呼我何作。持诵者言汝为我婢女。即听允日给金钱一百。赡彼行人等八人丰足使尽复与。若不使尽不复与之。 复次持诵者往彼尼拘陀树...

《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 7395字 / 855 浏览 / 更新时间:2023年06月13日

袈裟

具名迦沙曳Kaṣāya,译曰不正,坏,浊,染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小叁件,避青黄赤白黑之五正色,而用他之杂色,故从色而云袈裟。其形為方形,故从形而云敷具,卧具等。其相割截小片,缀合如田畔,故从相而云割截衣,又云田相衣。其他有道服,法衣,忍...

《佛学大辞典》 / 852字 / 853 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一切

佛教圣典之总名。或曰大藏。省曰藏。隋书开皇元年,京师及诸大都邑之处,并官写一切,置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切之名,本乎此。此名原称佛所说之律等,而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间,其圣典為各种之国语所翻译举其主要者,...

《佛学大辞典》 / 1341字 / 846 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

铁觜虫

六波罗蜜多不退转品曰:「復有眾生,忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫,其觜銛利,纯是钢铁,十六指。啄噉眾生皮骨髓脑。」十住毘婆沙论七曰:「家是铁觜虫,不善觉观,常唼食人。」智度论曰:「阿鼻地狱中有铁嘴毒虫,从鼻中入,脚底出。从足下入,口中出。」

《佛学大辞典》 / 106字 / 844 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一性

一性者,即正因,佛性也。谓一切众生,皆具此性,但背觉合尘,常为烦恼之所覆障。若顺性而修,则能超脱生死,悟入涅槃,与佛所证无二无别也。(梵语涅槃,华言灭度。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。)

《三藏法数》 / 86字 / 842 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一行

一行者,如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行,则能趣向佛果。虽名一行,而具足五行。故明五行之后,乃云:复有一行,是如来行。谓能于一心中行于五行,具足而无缺也。(五行者,圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。)

《三藏法数》 / 95字 / 840 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

梵摩皇

闻如是: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:“汝等修德奉行众善,必获景福。譬如农夫宿有良田,耕犁调熟,雨润和适,下种以时,应节而生。芸除草秽,又无灾害,何惧不获?昔我前世未为佛时,心弘普爱,愍济众生,犹若慈母育其赤子,如斯七年,仁功勋着。寿终,魂灵上为...

《六度集 / 479字 / 830 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

一盖

云:毗耶离城有者子,名曰宝积。与五百者子,俱持七宝盖来供养佛。佛之威神,令诸宝盖合成一盖,遍覆大千世界。而此世界广之相,悉于中现。五百盖者表五阴也,合成一盖者,表一心也。以显五阴之法,全是一心也。(梵语毗耶离,华言广博严净。五阴者,色阴、受阴、想阴、...

《三藏法数》 / 127字 / 828 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一宗

宗者,要也。谓诸大乘所说虽异,莫不同乎一理。如华严之谈法界,般若之谈佛母,法华之谈实相等,皆以一理为其宗要。钞云:一宗容具多。是也。

《三藏法数》 / 68字 / 825 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

最上大乘金刚大教宝王卷下

尔时世尊。复告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔过去无量阿僧祇大劫之前。日清净光明如来法中。已曾为王号精进授。汝于是时与诸学众。于彼佛处已曾求学金刚大乘及诸法要。汝今于此娑诃世界我释迦牟尼佛所。又复求学如是金刚大乘。时印捺啰部帝闻此语已。即复合掌白世尊言。云何名为...

《最上大乘金刚大教宝王》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4683字 / 821 浏览 / 更新时间:2023年06月13日

五刀

有人為王所逼走旷野,有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃二十叁,杂阿含四十叁。

《佛学大辞典》 / 44字 / 820 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

贤护

Bhadra āla,梵名曰颰陀,跋陀和,跋陀婆罗,跋陀罗波梨。或曰贤护者,贤护菩萨,贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰:「案移识云:颰陀罗波梨,此译云贤护,亦云贤守。邻圣曰贤,固道称守。幻士云:颰陀,此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积百九卷贤护者会第...

《佛学大辞典》 / 370字 / 818 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

典座

禪林主大眾床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰:「典座者谓典主床座九事,举座一色以摄之,乃通典杂事也。」僧祇律六曰:「佛住舍卫城,尔时有比丘名陀驃摩罗子,眾僧拜典知九事。九事者:典次付床座,典次差请会,典次分房舍,典次分衣物,典次分花香,典次分果蓏,典次知煖水人...

《佛学大辞典》 / 408字 / 816 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

涅槃四种大乐

一、无苦乐,无苦乐者,谓无世间之苦乐也。世间之乐,即是苦因。故云:不断乐者,则名为苦;以断乐故,则无有苦。无苦无乐,乃名大乐。此即涅槃之大乐也。(梵语涅槃,华言灭度。) 二、大寂静乐,谓涅槃之性是大寂静,以其远离一切愦闹法故,以大寂静,名为大乐,此即涅槃之...

《三藏法数》 / 199字 / 815 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁弥叉

外论之名。译曰观察。闍提首那所造。广释二十五諦。饰宗记七末曰:「依涅槃第叁十九,名闍提首那,彼造叁弥叉论,此云观察,广辨二十五諦。」涅槃叁十九曰:「闍提首那,与佛论二十五諦遂屈伏,剃髮而為弟子。」梵Samiksa。

《佛学大辞典》 / 97字 / 813 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十上

佛勅舍利弗使说法,舍利弗因说十上法:一成法、二修法、叁觉法、四灭法、五退法、六增法、七难解法、八生法、九知法、十证法也。此之十法,於第一法说十法,各各增十,而说五百五十法。出阿含九。

《佛学大辞典》 / 78字 / 813 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《十上经》 / 本站介绍:长阿含经

两序

又曰两班。朝廷之制有文武两班,禪林拟之於住持之下设东西两班。於学德者归西序,谓之头首。通於世法者归东序,谓之知事。东序以都寺,监寺,副寺,维那,典座,直岁為次第。西序以首座,书记,知藏,知客,知浴,知殿為次第。由於宗派而略有不同。勅修清规有两班图。

《佛学大辞典》 / 105字 / 809 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

阿含

阿含之一。二十二卷,姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译。见阿含条。(CBETA註:疑為见[四阿含]条)

《佛学大辞典》 / 47字 / 804 浏览 / 更新时间:2025年06月07日