真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2024年11月21日
一不杀生。二不偷盗。叁不婬，四不妄语，五不饮酒，六不着华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。
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更新时间：2024年11月21日
譬梵鐘之声也。祖庭事苑曰：「物类感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼。食於海畔，鲸或跃，蒲牢即鸣，声如鐘。今人多状蒲牢兽形施鐘上，斲撞為鲸而击之。鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。」
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慈氏菩萨所说大乘缘生稻[卄/干]喻经之略名。
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出世五食，又九食之一。出家行人，由解脱惑业之繫缚，增长善根，资益慧命，犹如世间之食，资养诸根。故称解脱為食。
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更新时间：2024年11月21日
不见為己杀之肉，不闻為己杀之肉，不疑為己杀之肉，不為己杀之肉，命尽自死之肉，鸟所食残之肉，死久自乾之肉，未尝约期之肉，前已杀之肉也。详见[食]条。
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五种九种之净肉，许比丘食之。见[食]条附录。
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食狗肉者。玄应音义七曰：「谭婆，谓食狗肉人也。」
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更新时间：2024年11月21日
梵语底栗车Tiryagyoni，畜生新译傍生。為畜养之生类，故名畜生。一切之世人，或為噉食或為驱使畜养此生。傍生者，言為傍行之生类也。大乘义章八末曰：「言畜生者，从主畜养以為名也。」梵网经下曰：「若佛子，常起大悲心。若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：汝是畜生发菩提心。」...
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更新时间：2024年11月21日
