谓胜论师所立十句义之宗旨。见[胜论宗]条。
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更新时间:2025年06月08日
谓午中以后不食也。所谓不过中食戒是。释氏要览上曰:「处处经云:佛言中后不食有五福:一少婬,二少睡,叁得一心,四无下风,五身得安乐。」
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山中之苦行者,绝五穀但食果实也。宋高僧传(智封传)曰:「焂辞出蒲津安峰山,禁足十年,木食涧饮。」
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牛乳,牛酪,白米也。修法行者食之。十一面神咒经曰:「行者唯应食叁白食,乳酪饭。」末法中一字心咒经曰:「持法之人须喫叁白食,所谓乳酪粳米,不得破斋。」大宝楼阁善住秘密陀罗尼经曰:「清净洗浴,着鲜净衣,喫叁白食,所谓乳酪粳米。」一切法功德庄严王经曰:「惟喫叁种白食...
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斋食之异名。以当日中而食故也。过午则不许食一毫之食。释氏要览上曰:「僧祇律云:时食谓时得食,非时不得食。今言中食,以天中日午时得食,当日午故言中食。」
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五食之一。圣者以愿力资持身,修万行,故称為食。叁藏法数二十四曰:「愿食,谓修圣道之人,以愿持身,不捨万行,长养一切善根。如世之食资益身根,是為愿食。」
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涅槃譬之食。南本涅槃经四曰:「烦恼為薪,智慧為火。以是因缘,成涅槃食。」北本涅槃经曰:「涅槃饭。」
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二食之一。以禪定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰:「其国眾生常以二食:一者法喜食,二者禪悦食。」心地观经五曰:「唯有法喜禪悦食,乃是圣贤所食者。」
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唱於食前之僧跋语也。见[僧跋]条。
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与四种邪命同。见[邪命]条。
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原為外法,一為忍苦。一為自己断食,施与於他。以為功德之法。显教称之為自饿外道。以為无义之法而戒之。佛本行集经曰:「若因断食当得大福者,其野兽等应得大福。」然密教修秘法者,一為表至诚,一為停便利之不净,有断食之法。苏婆呼经曰:「念诵人起首求悉地者,应具八戒。或二...
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长养出世善根之法食有五种:一、念食,修圣道之人,常持正念,长养一切之善根者。二、法喜食,修圣道之人,爱乐妙法,必生喜悦,以长养慧命者。叁、禪悦食,修圣道之人,因得禪定而生心身喜悦,以长养慧命者。四、愿食,修圣道之人,以誓愿持身,以长养一切之善根者。五、解脱食,...
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食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十叁。
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一者,蒲闍尼,翻云噉食。此有五种:谓饭麨乾饭鱼肉。二者。佉闍尼,翻云嚼食。此有五种:谓枝叶华果细末食。
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四食之一。地狱之眾生及无色界之诸天等,皆无段食等之叁食,祇以识持体,故名识食。传心法要上曰:「有识食,有智食。四大之身,飢疮為患,随顺给养,不生贪着,谓之智食。恣情取味,忘生分别,唯求适口,不生厌离,谓之识食。」
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