谓胜论师所立十句义之宗旨。见[胜论宗]条。
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更新时间：2025年06月07日
山中之苦行者，绝五穀但食果实也。宋高僧传（智封传）曰：「焂辞出蒲津安峰山，禁足十年，木食涧饮。」
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谓午中以后不食也。所谓不过中食戒是。释氏要览上曰：「处处经云：佛言中后不食有五福：一少婬，二少睡，叁得一心，四无下风，五身得安乐。」
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牛乳，牛酪，白米也。修法行者食之。十一面神咒经曰：「行者唯应食叁白食，乳酪饭。」末法中一字心咒经曰：「持法之人须喫叁白食，所谓乳酪粳米，不得破斋。」大宝楼阁善住秘密陀罗尼经曰：「清净洗浴，着鲜净衣，喫叁白食，所谓乳酪粳米。」一切法功德庄严王经曰：「惟喫叁种白食...
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斋食之异名。以当日中而食故也。过午则不许食一毫之食。释氏要览上曰：「僧祇律云：时食谓时得食，非时不得食。今言中食，以天中日午时得食，当日午故言中食。」
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五食之一。圣者以愿力资持身，修万行，故称為食。叁藏法数二十四曰：「愿食，谓修圣道之人，以愿持身，不捨万行，长养一切善根。如世之食资益身根，是為愿食。」
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涅槃譬之食。南本涅槃经四曰：「烦恼為薪，智慧為火。以是因缘，成涅槃食。」北本涅槃经曰：「涅槃饭。」
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二食之一。以禪定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：「其国眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悦食。」心地观经五曰：「唯有法喜禪悦食，乃是圣贤所食者。」
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唱於食前之僧跋语也。见[僧跋]条。
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与四种邪命同。见[邪命]条。
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原為外法，一為忍苦。一為自己断食，施与於他。以為功德之法。显教称之為自饿外道。以為无义之法而戒之。佛本行集经曰：「若因断食当得大福者，其野兽等应得大福。」然密教修秘法者，一為表至诚，一為停便利之不净，有断食之法。苏婆呼经曰：「念诵人起首求悉地者，应具八戒。或二...
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长养出世善根之法食有五种：一、念食，修圣道之人，常持正念，长养一切之善根者。二、法喜食，修圣道之人，爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。叁、禪悦食，修圣道之人，因得禪定而生心身喜悦，以长养慧命者。四、愿食，修圣道之人，以誓愿持身，以长养一切之善根者。五、解脱食，...
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食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十叁。
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一者，蒲闍尼，翻云噉食。此有五种：谓饭麨乾饭鱼肉。二者。佉闍尼，翻云嚼食。此有五种：谓枝叶华果细末食。
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四食之一。地狱之眾生及无色界之诸天等，皆无段食等之叁食，祇以识持体，故名识食。传心法要上曰：「有识食，有智食。四大之身，飢疮為患，随顺给养，不生贪着，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。」
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