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极微分不分

叁位极微中第二位色聚之微,大小乘各异其论,小乘以分析之极為极微。至於极微,则无可分上下左右方角之部分(此曰极微无方分),故不可更為分析。若果欲分析之,则惟以意识之观慧,於一极微中分别有能造之四大,有所造之色香等而已,然如此分析之色香等二十,但為想像,故非实之极...

《佛学大辞典》 / 354字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年06月14日

面前一糸

禪录之着语。譬最初之一念根本无明,昼夜六时操此色身六根之一糸也,最初之一念者,念之分别,故谓之一糸。

《佛学大辞典》 / 46字 / 125 浏览 / 更新时间:2025年06月14日

小乘之行人為人,大乘之行者為细人。智度论叁十九曰:「声闻法中十不善道是為罪业,摩訶衍中见有身口意所作是為罪。作者见者皆是虚誑故。人则罪,细人则细罪。」天台之教判上借之有人细人之目,四教之中,奉藏通别之叁教者為人,奉圆教者為细人。释籤一曰:「细人人二...

《佛学大辞典》 / 132字 / 119 浏览 / 更新时间:2025年06月14日

妄言

与[妄语]同。无量寿经下曰:「妄言綺语。」普贤行愿品曰:「妄言恶多离间。」

《佛学大辞典》 / 36字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月14日

涩苑

帝释四苑之一。六波罗蜜经,俱舍论,正理论等,作恶苑。长阿含经,起世经,瑜伽论等,作涩苑。帝释欲战,则入此苑。所须之甲杖等,自然现出。正理论叁十曰:「恶苑,天欲战时,随其所须,甲杖等现。」智度论八曰:「是时释提婆那民,将诸天眾入涩园中,以此园中树木华实气...

《佛学大辞典》 / 128字 / 102 浏览 / 更新时间:2025年06月14日

恶之语。又佛有大小乘之二教,小乘之教,谓之言,又有劝诫之二门,诫门之教,谓之言。涅槃经二十曰:「言及软语,皆归第一义。是故我今者,归依於世尊。」

《佛学大辞典》 / 66字 / 98 浏览 / 更新时间:2025年06月14日

恶苑

帝释天四苑之一。帝释诸天若欲斗战,则入此苑中,随其所须,而现出甲杖等器。见俱舍论颂疏世间品五。参照[涩苑]条。

《佛学大辞典》 / 50字 / 64 浏览 / 更新时间:2025年06月14日