如是我闻:
一时,尊者童子迦叶在憍萨罗国游行,次第至于尸利沙大城之北,尸利沙林鹿野园中止住。是时有王名大正句,都尸利沙城。其王先来不信因果,每作是言:“无有来世,亦无有人,复无化生。”常起如是断见。
尔时,尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等,互相谓曰:“云何此沙门童子迦叶,来至此城之北尸利沙林鹿野园中?”是时尊者迦叶于彼城中名称普闻,而彼城中一切人民,素闻迦叶善说法要,常说种种深妙之义,已得无病常行头陀,是即应供是大阿罗汉。今既来此,我等宜共往诣彼林礼觐供养。于是城中大婆罗门及长者等,咸出城北往诣尸利沙林鹿野园中,欲伸参问。
尔时,大正句王在高楼上,遥见城中婆罗门长者等同共出城,行诣城北往尸利沙林鹿野园中。王既见已问侍臣曰:“云何城中婆罗门长者同共出城,诣尸利沙林鹿野园中?”侍臣白王:“有一沙门名童子迦叶,游化至此大城之北尸利沙林鹿野园中而为止住。是故城中诸婆罗门及长者等,同共出城礼觐供养。”王闻所奏即谓侍臣:“汝可往彼宣告彼众婆罗门及长者等,汝宜且止须臾小待,我今速至当与汝等同共往彼,礼觐沙门童子迦叶。何以故?如我意者,或恐汝等婆罗门长者,为彼沙门童子迦叶邪法引导,不依智识妄称有人及有他世,复有化生。”时彼侍臣受王敕已,往婆罗门长者处宣示王敕,谓彼众言:“正句大王宣告:‘汝等且止须臾,我当速至与汝同往,礼觐沙门童子迦叶。’”人众受敕不敢前进。尔时,侍臣传王命已,复还王处而上奏言:“臣适奉命往婆罗门长者众处具传圣旨,令婆罗门与长者等且止须臾,王今速至,当与汝等同礼沙门童子迦叶。彼众奉命已止不进。”
时正句王严整车驾出于宫城,与婆罗门及长者众同共往诣尸利沙林鹿野之园。王心憍慢,所乘车驾至不通处,方乃下车徒步而进,行至园中尊者住处。时正句王与婆罗门长者众,等见于尊者童子迦叶,初未信重不甚恭肃。王与尊者互伸问讯退坐一面,时婆罗门长者众等,见王如是亦微郑重,咸共相与围绕而住。
尔时,大王即伸问言:“尊者迦叶!当听我语。如我意者,无有来世复无有人亦无化生。我意如是,尊者云何?”迦叶答言:“王若乐闻如是正义,先当诚心谛信而住。”王即报言:“唯然受教。”
尔时,迦叶告大王言:“王见日月为有无耶?此世来世于理显然,不委大王,当云何见当云何闻?”王言:“迦叶!若此日月此世来世,如我见闻同于尊者。”迦叶复言:“如王所见,日月为有,来世亦然。大王!不应执如前见。”迦叶复言:“大王!如沙门婆罗门乃至应供.世间解等,须知定有若因若果此世来世,以智自通如实了知。大王!不应如前执于断见。”
尔时,大王迷执未省,谓迦叶言:“汝今云何作如是言?如我意者实无来世,而汝迦叶勿复强言。”
复次,迦叶报大王言:“即今王身为有无耶?如王此身以为有者,云何断见言无来世?当以何喻证于此理?”大王答言:“尊者迦叶!我今有喻证于此理,今身是有来世即无。”王言:“迦叶!如我亲属或染疾病,缠绵既久将趣命终,我时往彼问讯告言:‘汝病深重定知不可,若是殒殁切有相嘱。’我闻沙门及婆罗门先有是言:‘若人破戒造恶业者,命终之后堕于地狱。’如沙门婆罗门等言若真实,汝等亲属命终之后必堕地狱。何以故?汝诸亲属破戒造罪,以此当知定落恶趣。若在恶趣当遣使来,或复自来告语于我:‘今在地狱极受苦楚。’汝若来报我必往救。但有去人曾无来者。迦叶!如我之意,以此为喻,定无来世。”
迦叶报言:“大王!此喻虽陈,未为正说。我今问王,譬如有人犯于王法,为巡守者执之,将至王所而白王言:‘是人违犯如是之罪不敢隐覆。’王闻所奏即敕有司,令将罪人反缚两手牢固其身,驱往四衢多人聚处,鸣鼓告示:‘今此罪人犯如是法。’东西南北遍于城内咸使闻知,后将出城,依法处断。有司奉命,即将罪人,反缚两手牢固其身,驱往四衢多人聚处,鸣鼓告示:‘今此罪人犯如是法。’东西南北遍于城内,准王宣命处处告示,仕庶知已驱领出城依法处断。如此罪人,临赴法时告监守言:‘愿垂哀愍放我少时,暂至家中辞别亲属。’大王!彼监守人,还敢暂放令归家不?”王言:“不也。迦叶!设使此人种种哀切,彼监守人亦不敢放。何以故?王法所录无容暂赦。”
尊者迦叶复言:“大王!王诸亲属以罪业故,命终之后堕地狱中,以其罪业常受苦楚。是诸罪人告其狱卒,乞暂相放还归人间,至于王所求王救苦。大王!是地狱卒还肯放不?”王言:“不也。”迦叶复言:“大王!义同世间无暂放理。大王!勿将此喻同于来世,执断见者非为正理。是故当知,有今世者定有来世,乃至沙门婆罗门、应供.世间解,以智自通,了知真实,不应更执如前之见。”王复报言:“尊者迦叶!斯言非当我意未允,不应更言实有后世。”
复次,迦叶报大王言:“王意如是,勿更有喻可为证耶?”王言:“迦叶!我今更有亲属之喻可以为证。迦叶!如我亲属染于重病,将其命断还当付嘱,告病人言:‘我闻沙门及婆罗门常作是说:“若人持戒修诸善法,或有惠施三轮清净,见他殊胜不生嫉意,是人命尽生于天界。”若彼沙门及婆罗门所言诚实,汝之命终必生天界。何以故?我观于汝常具戒品及修善法,三轮清净而行惠施,仍于他胜不生嫉意,以此当知定生天界。若得生天当遣使来,或复自来用报于我:“即今已得生于某天,受于快乐。”’迦叶!我诸亲属若实生天必来相报,云何亲属但见终殁无来报者?以此当知,定无来世。”
迦叶告大王言:“我今亦欲重说譬喻,令王得见实有来世。大王!譬如秽坑臭不可近,时有一人误堕其中,臭秽难堪方便得出;身既出已即用诸香煮水沐浴,复以涂香以涂其身,身既香洁,又以殊妙迦尸迦衣及珍宝花鬘庄严其身,住于家中受其快乐。大王!于意云何?如是之人还复乐入前秽坑不?”王言:“不也。迦叶!彼秽恶坑人非所乐。”迦叶复言:“大王!彼人生天亦复如是,既得生天,岂复更思还来人间?
“复次,大王!人间百年等忉利天是一昼夜。大王亲属修诸善法,既生天界昼夜受乐,岂复更思还来报王,我生天界昼夜受乐。大王!汝与天人寿命长短为相等不?”王言:“不也。迦叶!”迦叶复言:“大王!天界人界本自悬隔,不应如愚颙望相报,然后方可信有后世。大王!彼沙门婆罗门、应供.世间解,乃至后世须知实有,可以自智如实了知,不应更作无后世见。”
王报迦叶:“如尊者言亦未可信。何以故?所云人间百年等忉利天为一昼夜,有何人来告语于汝,人间百年等忉利天为一昼夜?”迦叶复言:“如王所见喻生盲人。何以故?生盲之人本自不见青黄赤白、细妙粗恶长短色相,便作是言:‘本无如是青黄赤白、细妙粗恶长短色相。’又言:‘我亦不知我亦不见。’是生盲人以己不见,便乃执云本无如是青黄赤白乃至长短色相。大王!勿同生盲执无色相。”
王言:“迦叶!如我意者,而彼天界若实有者,我即言有,既实本无,云何令我说云实有?”复言:“迦叶!汝非善人。何以故?我见本正,云何喻我同彼生盲?迦叶!汝前所说生天等事,我实不信,若信此言,如食毒药如刃临身,如上山坠身自害其命。如是诸恶我皆远离。”
复次,迦叶报大王言:“我念往昔有婆罗门,家中巨富又乃耆年,唯有一子年才十六,母即丧亡。彼婆罗门不能鳏独遂再婚娶,未久之间妻乃有妊,妻未生产,其婆罗门寻亦命终。于是其子白继母言:‘家中财物金银珍宝,乃至一切受用之具悉属于我,更无别人分我财物。’时彼继母闻子语已,即告子言:‘我今所怀汝父遗体,待其长育与汝均分。’其子时复再言其事,母起思念:‘此子年幼情性痴騃,虽与深言未能分晓。’又以贪惜欲疾㝃身,多设方便求于速产,日月未满返损其孕。大王!彼之女人以贪嫉故返损其孕,大王!今者以愚痴故起于断见。”
王复报言:“迦叶尊者!莫如前言。持戒修善及行惠施,命终之后得生天上,寿命长远常处快乐。我实不信。我今若信迦叶之语,是食毒药是受刀剑,是坠高山自害其命。云何,迦叶!坚作是语?如我之意,定无有人,无有后世亦无化生。”
复次,迦叶告大王言:“莫复有喻证于斯事?”王言:“迦叶!我复有喻证于斯事,知无有人无有后世亦无化生。迦叶!如我亲属或染重病,我即往彼安慰问讯,命未断者还与我语说其苦恼,及命终已无有与我说苦恼者。以此可知,定无后世亦无化生。”
迦叶告言:“我念往昔有一聚落,其中人民不识螺相,亦复未曾闻其螺声。忽有一人从外而来,到彼聚落而便止住,是人常持一螺以为功业,每日执螺诣于圣像鸣螺供养,供养已讫复还住处。时聚落中一切人民,忽闻螺声咸悉惊怪,互相谓曰:‘此是何声?我等众人本所不闻。’大王!时聚落中一切人众共往螺处,问彼螺言:‘尔从何来可依实答,若不言实我当破汝,螺知我意速说其由。’大王!彼人民众,于其螺相及与螺声,本所不见本所不闻,欲使其螺共为问答,螺既无情岂能言答?何以故?亦如大王!与命终人欲共言论,人既命尽岂能再言。大王不应执如是见,谓无有人及无后世亦无化生。”
迦叶复言:“有沙门婆罗门具天眼者,以净天眼悉见于人死此生彼,受身好恶端正丑陋,或得生天或堕恶趣。大王!如是等事皆可为证,不应更言无有后世亦无化生。”王言:“迦叶!虽说此喻我意未允。如我之见,定无有人亦无化生及无后世。”
复次,迦叶告大王言:“若如是者,复有何喻可证无人亦无后世及无化生?”王言:“尊者!譬如官吏执法理人,及其临莅自违条制,后被弹奏,王遂具知,乃敕法司将犯罪人依法断理。王复令言:‘彼犯罪人可缚双手,将赴法处而苦治之,以绳系缚秤轻重,割皮削肉悬置异处。’是人命在知其痛苦,若命已断自无声息。又彼罪人命末断时身即柔软,命既断已其身僵硬,至于轻重死活不同。尊者!我以此知定无来世,亦无有人复无化生。”
迦叶复言:“大王!于意云何?譬如铁丸亦有轻重软硬之异,其铁热时体轻而软,其铁冷后体重而硬。大王!有情无情皆禀四大,以彼四大有其合散,是有软硬冷热之异,勿将此理比于后世及化生等。大王须知,实有彼沙门婆罗门或具天眼者,见于众生死此生彼,乃至端正丑陋,或生天上或堕恶趣,悉可证知,实有来世及化生等。”王言:“尊者!如汝所言未为诚信。我之意者,实无有人无有后世亦无化生。”