一百〇七、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时,有二天,一名小胜善闭梵,二名小胜光梵,欲来诣佛。时,婆迦梵见此二梵,即问之曰:“欲何所至?”二梵答言:“我等欲往诣世尊所,问讯礼敬”。时,婆迦梵即说偈言:
四梵字鹳雀,三梵名为金,
七十二五百,名曰为余毗。
汝观我金色,赫然而明盛,
所有威光明,晖光蔽梵天,
云何不观我,乃欲诣佛所?
尔时,二梵以偈答言:
汝今有少光,映蔽于梵天,
当知此光色,皆有诸过患,
明智得解脱,不乐斯光色。
尔时,二梵说是偈已,来诣佛所,顶礼佛足,在一面坐。二梵白佛言:“世尊!我等欲来见佛。时,婆迦梵因问我言:“欲何所至?”我等答言:“欲诣佛所。”时,婆迦梵说此偈言:
四梵名鹳雀,三梵名为金,
七十二五百,名曰为余毗。
汝观我金色,赫然大炽盛,
所有身光明,晖光蔽梵天,
云何不观我,乃欲诣佛所?
我等即便说偈答言:
汝今有少光,映蔽于梵天,
当知此光色,皆有诸过患,
智者得解脱,不乐斯光色。
佛言:“梵天!实尔,实尔。彼梵虽复少有光色,映蔽梵天,当知光色皆有过患,智者解了,不应乐此。”
佛为二梵种种说法,示教利喜。二梵闻法,欢喜顶礼,还于天宫。
一百〇八、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时,婆迦梵生于邪见言:“此处常坚实不坏,不复往来于其生死,若有过此不往来者,无有是处。”
尔时,世尊知婆迦梵心之所念,如来尔时譬如壮士屈申臂顷,寻即往彼婆迦梵宫。时,婆迦梵语佛言:“大仙!此处是常坚实不坏,都无往来。若有过此无往来者,无有是处。”
佛语梵言:“此处无常,汝今云何横生常想?此处败坏,而复横生不败坏想。此处不定,横生定想。此处往来,汝今横生不往来想。更有胜处,都无往来,汝便横生更无胜想。”时,婆迦梵即说偈言:
七十二梵作胜福,悉皆于此而终没,
一切诸梵皆知我,唯我在此不退没。
尔时,世尊复说偈言:
汝谓为长寿,其实寿短促,
我知汝寿命,百千尼罗浮。
时,婆迦梵说偈答曰:
婆伽婆世尊! 汝智实无尽,
过于生老忧,为具眼者说。
我先造何业,修何等戒行,
在此梵天上,寿命得延长?
尔时,世尊复说偈言:
往昔有群贼,劫掠坏聚落,
剥脱系缚人,大取于财物。
汝当于尔时,甚有大勇力,
救解于诸人,然复不加害。
寻共彼诸人,一劫中修善,
慈仁好惠施,复能持戒行。
汝于睡及寤,宜忆本所行。
又有人乘船,于彼恒河中,
恶龙提船人,尽欲加毒害,
汝时为神仙,救济于彼命。
此汝昔日时,修戒之所致。
时,婆迦梵即说偈言:
汝实能知我,寿命之修短,
更有诸余事,汝亦悉知之。
汝光甚炽盛,能蔽于诸梵,
靡所不了达,故名婆伽婆。
尔时,世尊为婆迦梵说种种法,示教利喜,寻复于彼没,还祇洹。
一百〇九、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时,有一梵起大邪见,而作是言:“我此处常不见有能生于我宫,况复有能过于我上者?”
尔时,世尊入于三昧,从阎浮提没,现于梵顶虚空中坐。尊者憍陈如以净天眼观于世尊为至何处?即知如来在梵顶上虚空中坐。时,憍陈如亦入是定,于此而没,现梵顶上,处如来下,在于东面。
时,尊者摩诃迦叶以净天眼观于如来为至何处?寻知世尊在梵顶上,复入此定,于此处没,在如来下,现梵顶上,在于南面。
尊者目连以净天眼,观于如来为至何处?寻知世尊在梵顶上,即入是定,于此处没,现梵顶上,处如来下,现于西面。
时,尊者阿那律复以净天眼观察如来为至何处?寻知世尊在梵顶上,亦入是定,于此处没,现梵顶上,处如来下,在于北面。
尔时,世尊告梵天言:“汝本所见,为舍已不?”复告梵天:“汝本心念:“我不见有能生我宫者,况能出过?”汝今试观此等天身,容貌光明,胜汝已不?”时,梵白佛:“唯然!已见。而今见之,斯等光明,昔所不见,而今见之,斯等光明,真为殊胜。自今已后,更不敢言此处常恒无有变易。”
佛告梵天:“此处无常,空不自在。”佛为彼梵种种说法,示教利喜,入如是三昧,从彼梵没,还于祇洹。尊者憍陈如、摩诃迦叶、阿那律等,亦为彼梵种种说法,示教利喜,亦入是定,从彼处没,还于祇洹;唯尊者大目犍连在彼而坐。
尔时,彼梵问目连言:“世尊弟子颇有如汝有大威德、神足者不?”目连答言:“诸余声闻亦有如是威德、神足。”尊者目连即说偈言:
牟尼弟子大罗汉,有大威德具三明,
得尽诸漏知他心,能现神变化群生,
如是声闻甚众多,是故汝今宜恭敬。
时,尊者目连说是偈已,种种说法,示教利喜,亦入是定,从彼梵没,还于祇洹。
一百一十、
如是我闻:
一时,佛在拘尸那竭力士生地,娑罗林中。尔时,如来涅盘时到,告阿难曰:“汝可为我于双树间,北首敷座。”于时,阿难受佛敕已,于双树间,北首敷座。既敷座已,还至佛所,顶礼佛足,在一面坐。白佛言:“世尊!我于双树间,北首敷座,所作已竟。”
尔时,世尊即从坐起,往趣双树敷上,北首右胁而卧,足足相累,系心在明,起于念觉,先作涅盘想。尔时,拘尸那竭国有一梵志名须跋陀罗,先住彼国,其年朽迈,一百二十。时,彼国中诸力士辈供养恭敬,尊重赞叹是阿罗汉。时,须跋陀罗传闻人说婆伽婆于今日夜当入涅盘,作是念言:“我于法中,有所疑惑,唯有瞿昙,必能解释,决我所疑。”作是念已,即出拘尸那竭,往诣娑罗林。
尊者阿难在外经行,时,须跋陀见阿难已,即诣其所,白阿难言:“我闻他说,沙门瞿昙于今日中夜当入无余涅盘,吾今须见,咨决所疑。”阿难答言:“梵志!佛身疲惓,汝今扰恼。”须跋陀罗白阿难言:“我闻如来今日中夜入无余涅盘,我昔曾闻宿旧仙言:“若如来.至真.等正觉出现于世,如优昙钵花,难可值遇。”我有少疑,思得咨决,愿听我见。”如是三请,阿难答言:“莫扰恼佛!”
尔时,世尊以净天耳遥闻阿难遮须跋陀,不听前进。佛告阿难:“莫遮彼人,听其前进,随意问难。”时,须跋陀罗闻佛慈矜,听令前进,踊跃欢喜,即至佛所,问讯已讫,在一面坐。白佛言:“世尊!我有少疑,听我问不?”佛言:“恣汝所问。”须跋陀罗既蒙听许,白佛言:“世尊!外道六师种种异见,富兰那迦叶、未迦梨俱赊梨子、阿阇耶毗罗坻子、阿阇多翅舍婆罗、迦尼陀迦旃延、尼乾陀阇提子,斯等六师各各自称已为世尊竟,为实得一切智不?”
尔时,世尊即说偈言:
三十一出家,尔来过五十,
推求诸善法,戒定行明达。
一切诸世间,不知实方所,
况知实法者? 若修八正道,
能获于初果,乃至第四果;
若不修八正,初果不可知,
况复第四果? 我于大众中,
说法师子吼,如此正法外,
亦无有沙门,及与婆罗门。
佛说是时,须跋陀罗远尘离垢,得法眼净。时,须跋陀罗整郁多罗僧,合掌向佛,白佛言:“世尊!我今已得过三恶道。”时,须跋陀罗白阿难言:“善哉!阿难!汝获大利,为佛弟子,给侍第一。我于今者,亦得善利,于佛法中,愿得出家。”阿难合掌白佛言:“须跋陀罗于佛法中,愿乐出家。”尔时,世尊即告须跋陀罗:“善来比丘!须发自落,法衣着身。”即得具戒,得具戒已,即成罗汉。
须跋陀罗即作是念:“我今不忍见于世尊入般涅盘,我当先入。”须跋陀罗即时先入涅盘,如来于后亦入涅盘。尔时,众中有一比丘。而说偈言:
双树入涅盘,枝条四遍布,
上下而雨花,缤纷散佛上。
所以雨花者,世尊入涅盘。
释提桓因复说偈言:
诸行无常,是生灭法,生灭灭已,
乃名涅盘。
时,梵主天复说偈言:
世间有生类,舍身归终灭,
今者大圣尊,具足于十力,
世尊无等伦,今入于涅盘。
时,尊者阿那律复说偈言:
法主意止住,出入息已断,
如来所成就,行力悉满足。
今入于涅盘,其心无怖畏,
都舍于诸受,如油尽灯灭,
灭有入涅盘,心意得解脱。
时,众睹已,身毛皆竖。佛入涅盘始经七日,尔时,阿难阇维如来右绕说偈:
大悲梵世尊! 体同真净宝,
有大神通力,火出自然身,
千㲲用缠身,内外二不烧。