(丹本第六卷十二张后准)
二百一十四、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼名曰旷野,于其晨朝,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,将欲向彼得眼林中。时魔王波旬作是心念:“瞿昙沙门今在舍卫得眼林中,其弟子旷野比丘尼入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,将欲往诣于彼林间,我当为其而作扰乱。”尔时,波旬化作摩纳,于彼路侧,问旷野言:“欲何所诣?”
比丘尼答言:“我今欲诣闲静之处。”
尔时,摩纳闻是语已,即说偈言:
一切世间中,无有解脱者,
汝诣空静处,将欲何所作?
汝今年盛美,不受于五欲,
一旦衰老至,后莫生忧悔。
时比丘尼而作是念:“此为是谁?欲恼乱我,甚为欺诈。为是人耶?是非人乎?”作是念已,入定观察,知是波旬欲来恼乱,即说偈言:
世间有解脱,我今自证知,
波旬汝愚鄙,不解如斯迹。
欲如摽利戟,阴贼拔刀逐,
汝言受五欲,欲苦可怖畏。
欲能生忧恼,欲能生追念,
欲能生百苦,欲是众苦本。
断除一切爱,灭诸无明闇,
逮证于尽灭,住于无漏法。
尔时,波旬而作是念:“旷野比丘尼,善知我心。”懊恼悔恨,惭愧还宫。
二百一十五、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,苏摩比丘尼着衣持钵,入舍卫城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,向得眼林。魔王波旬作是念:“今苏摩比丘尼,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,向得眼林。”尔时,波旬化作婆罗门,在路侧立,而作是言:“阿梨耶欲何所至?”
比丘尼答言:“我今欲诣彼寂静处。”
尔时,波旬即说偈言:
仙圣之所得,斯处难阶及,
非汝鄙秽智,获得如是处。
时比丘尼作如是念:“此为是人?是非人乎?而欲恼我。”入定观察,知是波旬,即说偈言:
女相无所作,唯意修禅定,
观见于上法。若有男女相,
可说于女人,于法无所能。
若无男女相,云何生分别?
断除一切爱,灭诸无明闇,
逮证于尽灭,住于无漏法,
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,波旬而作是念:“苏摩比丘尼,善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百一十六、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,翅舍憍昙弥比丘尼着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,至得眼林,坐一树下,住于天住。尔时,魔王波旬作是心念:“沙门瞿昙在于舍卫国祇树给孤独园,有比丘尼名翅舍憍昙弥着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,至得眼林,坐一树下,住于天住。”作是念已,化作摩纳,欲为扰乱,即说偈言:
汝今者何为,怀忧坐树下,
歔欷而流泪? 将不丧子乎?
独处于林中,欲求男子耶?
时比丘尼而作是念:“此为是谁?甚为欺诈。为是人耶?是非人乎?而欲为我作大扰乱。”入定观察,知是魔王,即说偈言:
我断恩爱已,无欲无子想,
端坐林树间,无愁无热恼。
断除一切爱,灭诸无明闇,
逮得于灭尽,安住无漏法。
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,波旬而作是念:“翅舍憍昙弥比丘尼,善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百一十七、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼,于其晨朝,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,并洗足已,入得眼林,坐一树下,端坐思惟,住于天住。尔时,魔王而作是念:“沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园,莲华色比丘尼,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,至得眼林中,坐一树下,住于天住。我当为其而作扰乱。”作是念已,化为摩纳,往至其所,而说偈言:
娑罗树下坐,如华善开敷,
独一比丘尼,汝今坐禅耶?
更无第二伴,能不畏愚痴?
尔时,莲华比丘尼即作是念:“此为是谁?扰乱于我,甚为欺诈。为是人耶?是非人乎?”入定观察,知是波旬,即说偈言:
百千奸伪贼,皆悉令如汝,
不动我一毛,故独无所畏。
尔时,魔王复说偈言:
我今自隐形,入汝腹中央,
或入汝眉间,令汝不得见。
时比丘尼复以偈答:
我心得自在,善修如意定,
断绝大系缚,终不怖畏汝。
我已吐诸结,得拔三垢根,
怖畏根本尽,故我无所畏。
我今住于此,都无畏汝心,
汝军众尽来,我亦不怖畏。
断除一切爱,灭诸无明闇,
逮得于尽灭,安住无漏法。
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,波旬而作是念:“莲华色比丘尼善解我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百一十八、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,石室比丘尼于其晨朝,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,向得眼林。尔时,魔王而作是念:“沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园,中有石室比丘尼,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,向得眼林。我当为其而作扰乱。”作是念已,化为摩纳,往至其所,而说偈言:
众生是谁造? 众生造作谁?
云何名众生? 众生何所趣?
时石室比丘尼闻是偈已,而作是念:“此为是谁?甚为欺诈。为是人耶?是非人乎?”入定观察,知是魔王,以偈答言:
众魔生邪见,谓有众生想,
假空以聚会,都无有众生。
譬如因众缘,和合有车用,
阴界入亦尔,因缘和合有。
业缘故聚会,业缘故散灭,
断除一切爱,灭诸无明闇。
逮得于尽灭,安住于无漏,
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,魔王而作是念:“此比丘尼善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百一十九、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼,名曰鼻[口*(利/尒)],在舍卫国王园精舍,于其晨朝,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,向得眼林。于时魔王而作是念:“沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口*(利/尒)]比丘尼着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,向得眼林。我当为其而作扰乱。”作是念已,化为摩纳,即于路侧,而说偈言:
谁造于色像? 色像造作谁?
色像从何出? 色像何所趣?
时比丘尼闻斯偈已,而作是念:“此为是谁?恼乱于我,甚为欺诈。为是人耶?是非人乎?”入定观察,知是魔王,说偈报言:
色像非自作,亦非他所造,
众缘起而有,缘离则散灭。
譬如殖种子,因地而生长,
阴界诸入等,和合是色像。
因苦故生长,因苦故散坏,
断除一切爱,灭诸无明闇。
逮得于尽灭,安住无漏法,
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,波旬而作是念:“此比丘尼善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百二十、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,毗阇耶比丘尼从王园精舍,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,至得眼林,坐一树下,住于天住。尔时,魔王而作是念:“沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,至得眼林,坐一树下,住于天住。我当为其而作扰乱。”作是念已,化为摩纳,往诣其所,而说偈言:
汝今极盛壮,我年亦复少,
五欲共欢娱,放意而受乐,
何以独坐此,而不与我俱?
时比丘尼闻是偈已,而作是念:“此为是谁?来恼于我,甚为欺诈。为是人耶?是非人乎?”入定观察,知是魔王,说偈报言:
作乐纵歌舞,及余五欲乐,
尽回用与汝,非我之所宜。
人间一切乐,并及天五欲,
尽回用与汝,都非我所宜。
我断一切爱,灭诸无明闇,
逮得于尽灭,安住无漏法。
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,波旬而作是念:“此比丘尼善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百二十一、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,有一比丘尼,名曰折罗,于其晨朝,着衣持钵,入城乞食,食讫洗钵,收摄坐具,入得眼林,在一树下,正身端坐,入于天住。尔时,魔王作是念言:“沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园,中有一比丘尼,名曰折罗,于其晨朝,着衣持钵,入城乞食,食已洗钵,收摄坐具,入得眼林中,在一树下坐,入于天住。我今当往而作扰乱。”尔时,魔王作是念已,化摩纳形,往至其所,而语之言:“阿利耶欲生何处?”
比丘尼言:“如我今者,都无生处。”
尔时,摩纳即说偈言:
有生必得乐,生必受五欲,
汝受谁教敕,言不用复生?
折罗比丘尼说偈报言:
生者必有死,众苦所缠缚,
一切苦应断,是以不求生。
具眼牟尼尊,说斯真谛法,
苦因生于苦,皆应舍离之。
修圣八正道,安隐趣涅槃,
世尊教导我,我乐是教法。
我证知彼法,是故不乐生,
断除一切爱,灭诸无明闇,
逮得于灭尽,安住无漏法。
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,波旬而作是念:“此比丘尼善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百二十二、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼,住王园精舍,于其晨朝,着衣持钵,入舍卫城乞食,乞食已,洗钵洗足,摄持坐具,诣得眼林,在一树下,正身端坐,入于天住。尔时,魔王作是念言:“今瞿昙沙门在舍卫国祇树给孤独园。王园精舍有比丘尼,名曰优波折罗,于其晨朝,着衣持钵,入舍卫城乞食,食讫洗足,收摄坐具,诣得眼林,在一树下,正身端坐,入于天住。我今当往而作坏乱。”作是念已,化作摩纳,即往其所,问比丘尼言:“阿利耶欲何处受身?”
比丘尼答曰:“我都无受身处。”
尔时,摩纳即说偈言:
忉利及炎摩,兜率与化乐,
他化自在天,是处极快乐,
汝应愿乐彼,受于胜妙事。
优波折罗比丘尼复说偈言:
忉利及炎摩,兜率与化乐,
他化自在天,诸处虽受乐,
不离于我见,必为魔所缚,
世间皆动摇,彼亦归迁谢。
无有诸凡夫,离魔之境界,
世间皆炽然,世间皆烟出,
离于动摇者,我乐如此处,
断除一切爱,灭诸无明闇,
逮得于灭尽,安住无漏法。
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,魔王而作此念:“此比丘尼善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
二百二十三、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,王园精舍有一比丘尼,名曰动头,于其晨朝,着衣持钵,入城乞食,乞食已,洗钵洗足,摄持坐具,诣得眼林,在一树下,正身端坐,入于天住。尔时,魔王作是念言:“瞿昙沙门在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼,名曰动头,于其晨朝,着衣持钵,入舍卫城乞食,乞食已,洗钵洗足,收摄坐具,入得眼林中,在一树下,正身端坐,入于天住。我今欲往而坏乱之。”作是念已,化作摩纳,往诣其所,语比丘尼言“九十六种道,汝乐何道?”
比丘尼答言:“此道我都不乐。”
尔时,波旬即说偈言:
受谁教剃发,自号比丘尼?
不欲乐外道,汝为甚愚痴。
动头比丘尼复说偈言:
此外诸异道,悉为邪见缚,
种种诸见缚,终竟堕魔网。
释种大世尊,无比之丈夫,
一切种中胜,降魔坐道场,
悉过一切上,诸事皆解脱,
能调尽有边。彼佛教于我,
是我之世尊,我乐彼教法。
我今知彼已,尽除诸结漏,
断除一切爱,灭诸无明闇,
逮得于灭尽,安住无漏法。
以是故当知,波旬堕负处。
尔时,波旬而作是念:“此比丘尼善知我心。”忧愁悔恨,惭愧还宫。
旷野素弥 苏瞿昙 莲华石室
及毗罗 毗阇折罗 忧波折罗
第十名动头(此下丹本第七卷)
二百二十四、
如是我闻:
一时,佛在萨婆国竭阇池岸。尔时,世尊月十五日,在僧前坐说戒。当于是夜,月初出时,婆耆奢在彼众中,作是念言:“我今欲以月为喻,赞叹于佛。”作是念已,从座而起,合掌向佛言:“世尊!我今欲有所说,唯愿善逝垂哀听许。”
佛告婆耆奢:“听汝所说。”
尊者婆耆奢即说偈言:
犹如盛满月,无云处空中,
光明照世界,一切皆乐见。
释迦牟尼尊,世间大导师,
端严甚殊特,名闻悉充满。
月出白莲荣,日现红莲敷,
从佛受化者,譬如华敷荣,
开彼宿善根,悉令见道迹。
时婆耆奢说此偈已,欢喜踊跃,还于所止。
二百二十五、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时,尊者憍陈如适从余处来诣佛所,顶礼佛足,在一面坐。时尊者婆耆奢亦在会中,作是念言:“我今欲在佛前以偈赞憍陈如。”作是念已,从坐而起,白佛言:“世尊!唯愿听我少有所赞。”
佛告婆耆奢:“随汝所说。”
尊者婆耆奢即说偈言:
上座比丘憍陈如,安处实语住利乐,
常乐空闲寂静处,声闻所求佛教法,
悉皆逮得不放逸,有大威德具三明,
知心差别诸善根,如来长子憍陈如,
归命稽首礼世尊。
时婆耆奢说此偈已,欢喜踊跃,还于所止。
二百二十六、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,尊者舍利弗在讲堂中,为众说法,言音满足,能使听者心意喜乐,言辞正直,闻者开解,心无所为,所说辩了,诸比丘众,至心听受,听者悦豫,尊重恭敬,至心忆念,等同欢喜,听受其法。
尔时,尊者婆耆奢在于会中,心作是念:“我欲以偈赞舍利弗。”作是念已,即正衣服,从坐而起,合掌白舍利弗言:“唯愿尊者听我所说。”
尔时,尊者告婆耆言:“若有所说,恣听汝意。”
即说偈言:
善哉舍利弗! 明知道非道,
为诸比丘僧,略广而宣说。
此优波室驶,出于微妙音,
闻者皆悦豫,出声和雅妙,
可乐甚可爱,大众听无厌。
时婆耆奢说此偈已,欢喜踊跃,还于所止。
二百二十七、
如是我闻:
一时,佛在王舍城住龙山侧,与大比丘众五百人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已办,舍于重担,尽诸有结,心得解脱。尔时,尊者目连观察时坐五百比丘,皆离爱欲。尔时,世尊在众僧前,敷座而坐。当于尔时,月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中,而作是念:“我今在于佛僧之前,欲有赞说。”即从坐起,整其衣服,合掌向佛,而作是言:“唯愿世尊,听我所说。”
佛言:“婆耆奢!随汝所说。”
尔时,尊者婆耆奢即说偈言:
无上之商主,在于龙山侧,
智慧能抚慰,五百比丘僧。
目连神足者,观察五百心,
知此诸比丘,咸断欲结使。
一切皆具足,牟尼大圣尊,
能度于苦岸,世间最后身。
我今归命礼,瞿昙之大师。
二百二十八、
如是我闻:
一时,佛在王舍城迦兰陀竹林,夏坐安居。尔时,世尊与大比丘众五百人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已办,舍于重担,尽诸有结,正智心得解脱,唯除一人,如来记彼现身尽漏。于七月十五日,自恣时到,佛于僧前,敷座而坐。尔时,世尊告诸比丘:“汝等当知我是婆罗门,于般涅槃,受最后身,无上良医,拔于毒箭。汝等皆是我子,悉从于我心口而生,是我法子,从法化生,我今欲自恣,我身口意无过失不?”
尔时,尊者舍利弗在众中坐,从坐而起,整其衣服,合掌向佛白言:“世尊!如佛所说:“我是婆罗门,于般涅槃,受最后身,无上良医,拔于毒箭。汝等皆是我子,悉从于我心口而生,是我法子,从法化生。”我等不见如来身口有少过失。何以故?世尊能使不调者调,不寂灭者,使得寂灭。苦恼之者,能使安隐。未入涅槃者,使得涅槃。如来是知道者,是示道者,是说道者,是导道者,将来弟子相续不绝。世尊教法,次第修道,恒相教习,随顺正法,常应拥护,亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。”
舍利弗言:“世尊自恣,说我若身口意有所阙短,垂哀教敕。”
佛告舍利弗:“我不见汝有少过失。何以故?汝舍利弗坚持净戒,多闻、少欲、知足、远离愦闹、乐于闲静,有精进,具足定心、智慧,疾智、捷智、展转智、有大种智、别智,唯除如来,诸余智慧,无能及汝,深远之智,成就实智,示教利喜。心无嫉妒,见他有能,示教利喜,随喜赞叹。若为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,说法无有疲厌,是故汝今若身口意无有少过。”
舍利弗白言:“世尊!颇见是五百比丘于身口意有少过不?”
佛告舍利弗:“我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故?是五百比丘,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已办,舍于重担,逮得己利,尽诸有结,正智心得解脱。以是义故,我不见是五百比丘若身口意有少过失。”
舍利弗复白佛言:“世尊!终不讥彼小阙,亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊!此五百比丘几具三明?几得俱解脱?几得慧解脱?”
佛言:“此比丘众中,九十比丘具于三明,有百八十得俱解脱,其余之者,尽慧解脱。”
舍利弗言:“此五百人离诸尘垢,无有腐败,悉皆贞实。”
尔时婆耆奢在彼众中,而作是念:“佛今自恣,我今欲说赞自恣偈。”婆耆奢合掌向佛,白佛言:“世尊!唯愿听我所说。”
佛言:“婆耆!随汝所说。”
婆耆奢即说偈言:
此十五日清净朝,五百比丘同共处,
皆悉断于结使缚,尽于后有之大仙。
诚心亲近净世尊,悉得解脱离后有,
断于生死所作办,诸漏已尽灭掉悔。
除贪憍慢断有结,拔爱毒箭灭爱有,
人中师子离诸取,尽诸有结灭怖畏。
如似转轮大圣王,群臣翼从而围绕,
游行大地至巨海,譬如斗战得大胜。
无上商主弟子众,悉具三明灭于死,
斯等皆是佛真子,离诸垢秽纯清净,
如日亲友今敬礼。
二百二十九、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,尊者婆耆奢在空静处,时欲捡心,系念思惟,卒起异想,生不喜乐,即自觉知:“我于今者,便失善利。夫出家者,名为难得;若有是心不名难得,我今便为退失善心,得于恶心,今当说心,多诸过恶,说厌患偈。”时彼尊者即说偈言:
弃舍乐诸着,及不乐著者,
舍衣贪嗜觉,不造烦恼林。
欲枝下垂布,众生乐缘着,
能断于欲林,是名为比丘。
不垂下着欲,无林名比丘,
第六意出觉。然此欲觉者,
世间所乐着,若得出觉意,
能离非结着,不乐于胜欲。
乐出粗恶言,不名为比丘,
乐嗜于受身,因见闻意识,
想着生五根,能离欲想着,
不受涂污辱,是名得解脱。
大地及虚空,世间有色处,
悉皆归散坏,一切同尽灭。
知见是事已,行法已决定,
诸处不生受,质直不谄伪。
虽求念存身,为有所利益,
若能如是者,同彼入涅槃。
二百三十、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,尊者婆耆奢与阿难俱,着衣持钵,入城乞食。见一女人,年在盛壮,容貌端正,便起欲想。尔时婆耆寻自觉知,极自呵责:“我今名为不得出家之利,我之寿命,极为难得,若生是心,名为不善。宁舍寿命,不作欲想,我于今者,不名出家。何以故?见于盛壮端正女人,即起爱心。若生此心,非我所宜。”即向阿难而说偈言:
为欲结所胜,燋然于我心,
唯愿为我说,除欲善方便。
尔时,阿难即说偈言:
起于颠倒想,能烧然其心,
净想能生欲,应修不净观。
独处而坐禅,速灭于贪欲,
莫数受烧然,当观察诸行,
无常无有乐,并及无我法,
安心念此身,多厌恶生死。
修习正智慧,除七慢结使,
若知断慢已,苦则有边际。
(此下丹本第八卷六张后)
二百三十一、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来至佛所,威光显照,遍于祇洹,悉皆大明,却坐一面,而说偈言:
云何义利胜? 谁为最亲友?
众生依何等,而得自济活?
修造何事务,而能得聚敛?
尔时,世尊以偈答曰:
种田为义利,妻为最亲友,
众生依熟苗,而得自济活,
若能勤作者,斯业胜聚敛。
尔时,天复说偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十二、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其中夜,来诣佛所,威光显照,遍于祇洹,悉皆大明,却坐一面,而说偈言:
爱中子第一,财中牛第一,
明中日第一,渊中海第一。
尔时,世尊以偈答言:
所爱无过身,能教第一财,
慧为第一明,雨为第一渊。
尔时,天复说偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十三、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光显照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
于其二足中,刹利最为胜。
于彼四足中,牛最为胜者。
若于娶妻中,童女为最胜。
于诸儿息中,长子为最胜。
尔时,世尊以偈答曰:
两足最胜正觉是,四足中胜善乘是,
娶妻中胜贞女是,儿子中胜孝者是。
尔时,天复说偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十四、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其中夜,来诣佛所,威光显照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
何物生为胜? 何物入地胜?
种子何者胜? 掷种谁为胜?
时有天子,先身从种田中得,因以为名,以偈答言:
苗稼生为胜,子入地第一,
拥护于耕牛,儿掷种为胜。
尔时,彼天语此天言:“我不问汝,我欲问佛。”复以偈问佛:
何物生为胜? 何物入地胜?
种子何者胜? 掷种谁为胜?
尔时,世尊以偈答言:
明生最胜苗,无明灭为胜,
亲近供养佛,掷种僧最胜。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十五、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光显照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
云何生世间? 云何得和合?
几爱世间有? 何物苦世间?
尔时,世尊以偈答言:
六爱生世间,六触能和合,
六爱能得有,六情生诸苦。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十六、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光显照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
云何劫世间? 云何名苦恼?
云何是一法? 世间得自在。
尔时,世尊以偈答曰:
意劫将诸趣,意苦恼世间,
意名为一法,世间得自在。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十七、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光显照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
何物缚世间? 云何得解脱?
断于何等法,得至于涅槃?
尔时,世尊以偈答曰:
欲缚于世间,舍欲得解脱,
能断于爱缚,是名得涅槃。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十八、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
何物覆世间? 何物能围绕?
何物缚众生? 云何世间住?
尔时,世尊以偈答曰:
老能覆世间,死能为围绕,
爱缚于众生,如法住世间。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百三十九、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
何物迷世间? 何物和合有?
何谁污众生? 云何竖于幢?
尔时,世尊以偈答曰:
无明迷世间,爱着和合有,
瞋污染众生,我慢竖为幢。
天复以偈问言:
何谁无盖障? 何谁断于欲?
谁出于污染,谁能倒大幢?
尔时,世尊以偈答曰:
如来无盖障,正智得解脱,
彼无有盖障,能尽于爱结,
出离于尘垢,倾于我慢幢。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹。却坐一面,而说偈言:
人财何者胜? 修行何善行,
能得快乐报? 味中何最胜?
云何诸寿中,寿命得最胜?
尔时,世尊以偈答曰:
于诸财物中,信财第一胜,
如法修善行,能获快乐报。
于诸滋味中,实语为第一,
于诸寿命中,慧命为最胜。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十一、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
人于生死中,何者是二伴?
谁为教授者,归向涅槃道?
比丘乐何法,而断于结缚?
尔时,世尊以偈答曰:
于诸生死中,信为第二伴。
智慧如教授,能乐涅槃者,
断诸结使缚,是则名比丘。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十二、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
何善能至老? 何善最安住?
何宝为第一? 何物贼不劫?
尔时,世尊以偈答曰:
持戒善至老,信最为安住,
智慧人胜宝,福财贼不劫。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十三、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
众生谁所生? 云何常驰求?
云何于生死,流转不解脱?
尔时,世尊以偈答曰:
爱生于众生,意驰于诸尘,
一切有命类,轮转于生死,
恒受于诸苦,云何得解脱?
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十四、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
众生谁所生? 云何常驰求?
于生死轮转,何者为怖畏?
尔时,世尊以偈答曰:
众生从爱生,心意驰不停,
众生处生死,苦为大怖畏。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十五、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
众生谁所生? 云何常驰求?
生死常轮转,何者大怖畏?
尔时,世尊以偈答曰:
爱能生众生,意识驰诸尘,
众生处生死,业为大怖畏。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久舍弃,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十六、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
云何名非道? 何物日夜逝?
梵行谁为垢? 谁恼害世间?
云何名澡浴,而能不用水?
唯愿佛世尊,为我分别说。
尔时,世尊以偈答曰:
欲名为非道,人命日夜逝,
女为梵行垢,亦恼害世间,
专修梵行者,洁净胜彼水。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十七、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
何物为第一,诸物中最胜?
云何在处处,而得于最上?
有何一种法,于世间自在?
尔时,世尊以偈答曰:
于诸世物中,四阴名最胜。
善于彼处处,皆得为最上。
四阴名一法,于世间自在。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十八、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
偈为何者初? 云何为分别?
偈何所依止? 偈以何为体?
尔时,世尊以偈答曰:
偈以欲为初,字为偈分别,
偈依止于名,文章以为体。
尔时,天复以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
二百四十九、
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天,光色倍常,于其夜中,来诣佛所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而说偈言:
以何知王车? 云何知于火?
云何分别国? 云何知女人?
尔时,世尊以偈答曰:
以幢知王车,以烟知有火,
以主知有国,以夫别女人。
尔时此天以偈赞言:
往昔已曾见,婆罗门涅槃,
嫌怖久弃舍,能度世间爱。
尔时,此天说此偈已,欢喜而去。
信及第二及至老
种种生世间 非道.最上胜
偈为何者初 别车为第十