(丹本第十卷初准)
二百六十九、
如是我闻：
一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：
口意宜修善，不应作诸恶，
身不以小恶，加害于世间。
观欲空无实，修于念觉意，
设自不乐苦，莫作损减业。
尔时，世尊赞天曰：“善哉！善哉！如汝所说：
口意宜修善，不应作众恶，
身不以小恶，加害于世间。
观欲空无实，修于念觉意，
若自不乐苦，莫作损减业。
时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。
二百七十、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿难告诸比丘：“我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。云何名为演四句法？
口意宜修善，不应作诸恶，
身不以小恶，加害于世间。
观欲空无实，修于念觉意，
若自不乐苦，莫作损减业。
时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：“如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。”作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：“瞿昙！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。”
佛告婆罗门：“实尔！实尔！实是非人之所宣说，非人所造。我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，实非人说。”
时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。
二百七十一、
如是我闻：
一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言：
我今以种种，赞咏佛法僧，
今但略宣说，随意所乐足。
口意宜修善，不应造众恶，
身不以小过，加害于世间。
观欲性相空，修于念觉意，
若自不乐苦，莫作损减业。
尔时，世尊告天女言：“如是！如是！如汝所说。”求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。
二百七十二、
如是我闻：一时，佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照猕猴及毗舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言：
世尊婆伽婆，无上等正觉，
在于毗舍离，住于大林中。
求迦尼娑天，并及于拙罗，
波纯提女等，稽首尊足下。
我往昔曾闻，能善称说法，
牟尼世尊者，今现在演说。
诸有生讥毁，如斯深法者，
是则名愚痴，后必堕恶趣。
有能赞圣法，成就具于念，
是名有智者，后必生善处。
时求迦尼娑天女复说偈言：
口意宜修善，不应造众恶，
身不以小恶，加害于世间。
观欲性相空，修于念觉意，
若自不乐苦，莫作损减业。
尔时，世尊告天女言：“如是！如是！如汝所说。”时天女等闻佛说已，欢喜而去。
二百七十三、
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：
不触者勿触，触者必还报，
以如是事故，不应妄有触。
若非津济处，不应作渡意。
尔时，世尊以偈答曰：
可瞋而不瞋，清净无结使，
若欲恶加彼，恶便及己身。
如逆风扬土，尘来自坌身，
欲以瞋加彼，彼受必还报。
是二并名恶，两俱不脱患，
若瞋不加报，能伏于大怨。
尔时，天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
二百七十四、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：
婴愚少智者，造于诸恶业，
为已自作怨，后受大苦报。
尔时，世尊以偈答曰：
所作业不善，作已自烧煮，
愚痴造众恶，受报悲啼哭。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。
二百七十五、
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：
不以言说故，得名为沙门，
此实趣向道，成就坚履迹。
若有勇健者，能深修禅定，
获得于解脱，坏于魔结缚。
作及不作业，二俱称实说，
诈伪无诚信，智者所弃捐。
己身实无得，虚赞以自憍，
诈伪虚诳说，世间之大贼。
尔时，世尊以偈答曰：
不显己功德，不知他心行，
知已复涅槃，能度世间爱。
尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：“我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。”时佛默然。天复说偈言：
我今说罪悔，汝不受我悔，
怀恶心不善，不舍于怨嫌。
世尊以偈复答天曰：
说罪言忏悔，内心实不灭，
云何除嫌隙？ 云何而得善？
天又说偈重问曰：
人谁无𠎝过？ 人谁无误失？
何谁离愚痴？ 何谁常具念？
尔时，世尊以偈答曰：
如来婆伽婆，正智得解脱，
彼无诸𠎝过，亦复无得失，
彼已离愚痴，能具于正念。
天复以偈赞言：
我昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
二百七十六、
如是我闻：
一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：“汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。”
瞿迦梨言：“我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。”
佛复告瞿迦梨：“汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。”如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，舍佛而去。去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毗梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。
时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：“世尊！瞿迦梨是夜命终。”第二天言：“堕大莲华地狱。”第三天即说偈言：
夫人生世，斧在口中，由其恶言，
自斩其身。应赞而毁，应毁而赞，
口出绮语，后受苦殃。绮语夺财，
是故小过，谤佛圣贤，是名大患。
受苦长远，具满百千，入尼罗浮，
及三十六，入阿浮陀，乃至堕彼，
五阿浮陀。诽谤贤圣，口意造恶，
入斯地狱。
时彼三天礼佛足已，还于天宫。
尔时，佛告诸比丘：“汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？”
比丘白言：“愿为我说，我等闻已，信受忆持。”
尔时，世尊告诸比丘：“二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。此二十阿浮陀抵，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀抵，一呵吒吒。二十呵吒吒抵，一睺睺。二十睺睺抵，一莲华地狱。二十莲华地狱抵，一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。”
佛告诸比丘：“被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。”
佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二百七十七、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言：
云何轻贱他，及不轻贱他？
为他所轻贱，以何为首目？
我今问如来，大仙为我说。
尔时，世尊以偈答曰：
善知不轻贱，不知名轻贱。
乐法名恭敬，慢法名不恭。
不近善知识，是名不敬首。
乐行于非法，亲友生怨嫉。
与怨为亲友，是为不敬首。
如有妇女人，履行不贞良，
好与奸淫通，作于无理行，
男子违礼度，其义亦复然，
如是等名为，轻贱之元首。
斗秤欺诳人，巧伪不均平，
苟且怀贪利，是名轻贱首。
博弈相侵欺，损丧钱财尽，
如是等名为，轻贱之首目。
嗜睡着美味，早眠而晚起，
懈怠于事务，而复喜瞋恚，
如斯之等人，亦名轻贱首。
耳珰及镮钏，擎盖锦屣履，
贫穷自严饰，是名轻贱首。
财物既鲜少，爱着情愈浓，
虽生刹利种，冀求得王位，
如是愚痴人，是名轻贱首。
财宝其业大，多眷属亲友，
自食于美味，不分施与他，
受他好饮食，及得财宝利，
彼来至己家，都无报答心，
乃至不与食，是名轻贱首。
父母年朽迈，衰老既至已，
自食于甘美，终不知供养，
如斯之等人，是名轻贱首。
父母及兄弟，亲属并姊妹，
打骂出恶言，是名轻贱首。
沙门婆罗门，中时来至家，
不请不施食，是名轻贱首。
沙门婆罗门，及贫穷乞丐，
骂辱不施食，是名轻贱首。
谤佛及声闻，出家在家人，
为此非法事，是名轻贱首。
实非是罗汉，自称是罗汉，
天人婆罗门，沙门中大贼，
若为如是者，是名轻贱首。
如斯之等类，为他所轻贱，
世间可轻贱，我悉知见之，
宜应远舍离，如怖畏险道。
天复以偈赞言：
我昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
二百七十八、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：
谁名为敬顺？ 谁名为陵邈？
谁为婴愚戏，如小儿弄土？
尔时，世尊以偈答曰：
男子若敬顺，女人必陵邈。
男子若陵邈，女人必敬顺。
女人婴愚戏，如小儿弄土。
天复以偈赞言：
我昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百七十九、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：
觉观意欲来，遮止应遮止，
一切尽遮止，不造生死尘。
尔时，世尊以偈答曰：
觉观意欲来，遮止应遮止，
不应一切遮，但遮恶觉观。
恶恶应遮止，遮止能遮止，
若能如是者，不为生死遮。
天复以偈赞言：
我昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百八十、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：
云何得名称？ 云何得财业？
云何得称誉？ 云何得亲友？
尔时，世尊以偈答曰：
持戒得名称，布施得财宝，
实语得称誉，普施众皆亲。
天复以偈赞言：
我昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百八十一、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
云何生为人，如见极明了，
集诸财宝利，多少义云何？
尔时，世尊以偈答曰：
先学众技能，次集诸财宝，
集财为四分，一分供衣食，
二分营作事，一分俟匮乏。
种田是初业，商估是为次，
蕃息养牛群，羔羊并六畜。
复有诸子息，各为求妻妇，
出女并姊妹，及六畜家法，
调和得利乐，不和得苦恼。
作事令终讫，终不中休废，
智者善思惟，深知于得失。
善解作不作，财宝来趣己，
如河归大海，勤修于事业。
如蜂采众华，日日常增长，
昼夜聚财业，如彼蜂增长。
财不寄老朽，不与边远人，
恶人作鄙业，势力胜己者，
终不以财宝，与如是等人。
与财为亲厚，债索时忿诤，
怪哉财义利，失财失亲友。
但如法聚财，不应作非法，
丈夫如法作，端严极炽盛。
既能自衣食，又复惠施人，
调适不失度，命终得生天。
天复以偈赞曰：
我昔已曾见，婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖，以度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百八十二、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：“乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱㝹罗，涉路而行。时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。天等出宫，语此人言：“舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。”时弹琴人睹其容貌，光明异常，生希有想。问言：“姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。”天女答曰：“汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。”时俱㝹罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：
诸能以上衣，用施于他人，
人中生尊胜，处天如我今。
身如真金聚，光色甚凞怡，
天女有数百，我为最尊胜。
施于所爱物，其福胜如是。
第二天女复说偈言：
若以诸上味，肴膳饮食施，
生人为男女，男女中最胜。
若生于天上，犹如我今日，
以舍所爱故，随意受快乐。
汝观我宫殿，乘空自在行，
身如真金聚，光颜甚殊妙。
天女有数百，我为最尊胜，
施上味饮食，获胜报如是。
第三天女复说偈言：
若以胜妙香，布施而修福，
生人得尊胜，处天如我身，
以舍所爱故，随意受快乐。
汝观我宫殿，乘空自在行，
身如真金聚，光颜甚殊妙。
天女有数百，我为最尊胜，
以施胜香故，获报得如是。
第四天女复说偈言：
我本人中时，孝事难舅姑，
骂詈粗恶言，我悉能忍受。
是故于今者，获得此天身，
以能孝顺故，随意受快乐。
汝观我宫殿，乘空自在行，
身如真金聚，光颜甚殊妙。
天女有百数，我为最尊胜，
以能孝事故，获胜报如是。
第五天女复说偈言：
我于先身时，属人为婢使，
奉侍于大家，随顺不瞋戾，
精勤不懈怠，早起而晚卧。
若于大家所，得少饮食时，
分施于沙门，及与婆罗门，
是故得天身，随意受快乐。
汝观我宫殿，乘空自在行，
身如真金聚，光颜甚殊妙。
天女数百中，我最为尊胜，
处贱修福田，获胜报如是。
第六天女复说偈言：
我于先身时，得见于比丘，
及以比丘尼，生大欢喜心。
彼教我精勤，得闻彼说法，
一日受斋法，是故今生天。
随意受快乐，汝观我宫殿，
乘空自在行，身如真金色，
光颜甚殊妙。天女数百中，
我为最尊胜。汝今且观我，
以用善教故，获胜报如是。
时弹琴者复说偈言：
我今极善行，可乐萨罗林，
我今见天女，晃曜如电光，
见闻如斯事，还归造功德。
尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二百八十三、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：
云何起必坏？ 云何遮不生？
云何舍所畏？ 云何成法乐？
尔时，世尊以偈答曰：
瞋恚起时灭，贪欲生必遮，
弃无明无畏，证灭最为乐。
弃恚舍贪欲，出于诸结使，
不著于色名，观诸法空林。
欲为生死根，欲能生诸苦，
断欲得解脱，诸苦亦复然。
苦得解脱故，苦本亦解脱，
婴愚无智者，放逸不观苦。
是故没苦海，缠缚无穷已，
智者捡乱心，不宜着诸欲。
夫为放逸行，能坏禅定乐，
是故应摄想，勿得着欲染。
譬如巨富者，守护其珍宝。
尔时，天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖已弃舍，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
二百八十四、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：
虽到于五尘，不名为贪欲。
思想生染着，乃名为贪欲。
欲能缚世间，健者得解脱。
尔时，世尊以偈答曰：
欲性本无常，断灭则悟道，
着欲生系缚，永不得解脱。
若以信为伴，不信莫由起，
名称转增长，寿终得生天。
若复断除欲，不数数受有，
不还来生死，永入于涅槃。
知身空无我，观名色不坚，
不著于名色，从是而解脱。
亦不见解脱，及以非解脱，
哀愍利群生，广饶益一切。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
二百八十五、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言：
应共谁止住？ 复应亲近谁？
从谁所受法，得利不生恶？
尔时，世尊以偈答曰：
应共善人住，亲近于善者，
从彼人受法，得利不生恶。
应共善人住，亲近于善者，
从彼人受法，智者得利乐。
应共善人住，亲近于善者，
从彼人受法，智者得名誉。
亲近于善者，从彼人受法，
智者得解慧，是故应共住。
亲近于善者，从彼人受法，
亲族中尊胜，能离于忧愁，
于一切苦中，而能得解脱。
远离诸恶趣，能断一切缚，
纯受上妙乐，得近于涅槃。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久弃舍，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
二百八十六、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：
贪吝贫穷苦，皆由不惠施，
若欲求福德，智者应施与。
尔时，世尊以偈答曰：
可怖莫过贪，贫乏恒饥渴，
恐贫不布施，不施畏甚大。
今世若后世，饥穷苦难计，
若得少能施，得多亦能施。
生时得快乐，寿终得生天，
难施而能施，是名难作业。
婴愚不知解，诸佛贤圣法，
愚智俱命终，生处各别异。
愚者堕地狱，受于种种苦，
智者生人天，乃可得解脱。
贫穷捃拾活，以用养妻子，
净心割少施，其福无有量。
设百千大祀，供养于一切，
不及贫布施，十六分中一。
大祀有鞭打，侵掠他财宝，
种种苦恼人，以成大祀业。
以恶取财宝，众皆不欢悦，
如是不净施，及以小净施，
受报有好丑，不可以相比。
如法聚财物，终不非法求，
得财舍用施，正直而施与。
具戒修禅定，正直者受取，
福聚布四方，犹如大海水。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
二百八十七、
如是我闻：
一时，佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。
尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。中有一天言：“沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。”
第二天亦作是说：“瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。”
第三天复作是言：“沙门瞿昙如善乘牛。”第四天复作是言：“沙门瞿昙如善乘马。”第五天复作是言：“沙门瞿昙犹如牛王。”第六天复作是言：“沙门瞿昙无上丈夫。”第七天复作是言：“沙门瞿昙人中莲花。”
第八天复作是言：“沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。止故解脱，解脱故止。”时第八天即说偈言：
非彼清净心，假使满百千，
通达五比施，为于戒取缚，
没溺爱欲海，不能度彼岸。
尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。
垂下及遮止 名称及技能
弹琴并弃舍 种别．善丈夫
悭贪不惠施 八天为第十
二百八十八、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：(丹本澄函第十一卷初准)
譬如彼大地，广大无有边，
又亦如巨海，甚深无崖际。
须弥极高峻，无以能喻及，
谁如那罗延？ 男子中无比。
尔时，世尊以偈答曰：
无物广于爱，深大不过腹，
憍慢高须弥。唯有佛世尊，
于诸男子中，最胜无伦匹。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百八十九、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：
何物火不烧，旋岚不能坏？
劫尽大洪水，一切浸烂坏，
何物于彼所，而得不烂溃？
男子若女人，所有诸财宝，
以何方便故，王贼不能侵？
是何坚牢藏，无能毁坏者？
尔时，世尊以偈答曰：
福聚火不烧，旋岚不吹坏，
劫尽洪水浸，不能令腐朽。
男女有福聚，王贼不能侵，
福是坚牢藏，无能侵毁者。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：
谁能具旷路，涉道之资粮？
以何因缘故，贼所不能劫？
设复逢奸恶，云何得守护？
云何被劫夺，而生大欢喜？
云何常亲近，智者生欣悦？
尔时，世尊以偈答曰：
信为远资粮，福聚非贼劫，
贼劫戒遮杀，沙门劫生喜，
数亲近沙门，智者生欣悦。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十一、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：
乐者所思念，称意尽获得，
一切诸乐中，欲乐最为胜。
尔时，世尊以偈答曰：
乐者无思念，苦者有愿求，
若人舍思愿，是为最为胜。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十二、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
佛为天人师，于诸物中胜，
能知一切法，利益诸世间。
一切诸难中，何物最为难？
唯愿大仙尊，为我分别说。
尔时，世尊以偈答曰：
于他得自在，忍彼触恼难。
贫穷能布施，危厄持戒难。
盛年处荣贵，舍欲出家难。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十三、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
车为云何生？ 谁将车所至？
车去为远近，车云何损灭？
尔时，世尊以偈答曰：
从业出生车，心将转运去，
去至因尽处，因尽则灭坏。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十四、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：“世尊！须多蜜奢锯陀女生子。”
佛言：“斯是不善，非是善也。”
尔时，此天即说偈言：
子生世言乐，生子极欣庆，
父母渐老朽，何故说不善？
尔时，世尊以偈答曰：
我知生子者，必有爱别离，
阴聚和合苦，此都非是子。
是名与诸苦，婴愚谓为乐，
是故我说言，生子为不善。
不善作善想，不爱作爱想，
苦作于乐想，放逸所极熟。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十五、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：
云何自思算，不为烦恼覆？
云何复名为，永离于众数？
尔时，世尊以偈答曰：
若善算计者，二漏不流转，
名色永已灭，彼名离众处。
总数不覆藏，已去于总数。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十六、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
何物重于地？ 何物高于空？
何物疾于风？ 何物多草木？
尔时，世尊以偈答曰：
持戒重于地，憍慢高于空，
心念疾于风，乱想多草木。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
二百九十七、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
修行何戒行？ 复作何威仪？
有何功德力？ 造作何业行？
具足何等法，得生于天上？
愿世尊悲愍，为我开显说。
尔时，世尊以偈答曰：
我今为汝说，汝当至心听。
诸欲生天者，先当断杀生。
善修于禁戒，守摄于诸根，
不害有生类，便得生天上。
不盗他财物，彼与乐受取，
断于奸盗心，便得生天上。
不奸他妇女，度邪淫彼岸，
自足己妻色，便得生天上。
为利自己身，亦欲利于彼，
并为财利故，远离诸放逸。
实语不虚妄，便得生天上。
除去于两舌，不斗乱彼此，
乐出和合语，以此因缘故，
便得生天上。断于粗恶言，
谗刺触恼故，吐辞皆柔软，
闻者生欣悦，以是业缘故，
得生于天上。除断于绮语，
不谈无益事，知时而说法，
便得生天上。若聚落旷野，
不生贪利想，于他财物所，
不起愚痴心，便得生天上。
慈心不害物，不挟怨憎心，
向于群生类，心无怒害想，
便得生天上。信业及果报，
能修信施者，二事俱生信，
具足得正见，便得生天上。
如斯众善法，白净十业道，
悉能修行者，必得生天上。
天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃，
久舍于嫌怖，能度世间爱。
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
大地．火不烧 谁赍粮．所愿
甚能及车乘 锯陀女．算数
何重并十善
