尔时世尊,从本座起,诣安陀林,于一树下,昼日栖止,宴寂而坐。是时诸苾刍众,于其园林,别会一舍,依次而坐,所谓尊者阿难、尊者闻二百亿、尊者阿泥楼驮、尊者舍利子,如是等诸苾刍众,既共集会,乃相谓言:“世间人众,何所修作,多获义利?”尊者阿难言:“色相行业,若人修作,多获义利。”尊者闻二百亿言:“精进行业,若人修作,多获义利。”尊者阿泥楼驮言:“工巧行业,若人修作,多获义利。”尊者舍利子言:“智慧行业,若人修作,多获义利。”如是说已,咸作念言:“我等今者言说差别,不相齐等,所谓各各建立最胜。若以此义,往问世尊,必为我等随应宣说。如其所说,我等奉持。何以故?世尊大师,能断疑故,是大悲者。譬如日光烛诸幽暗,以一切智,破诸疑惑;解除苦网救度有情,令归正道;等视有情,犹如一子;一切法中,而得自在;以一切法,作大利益。大牟尼尊,能与一切息诸疑惑;佛常勤为解除疑结,是故我等宜共往问。”时诸苾刍互言议已,欲往见佛。
是时世尊在于林中,以净天耳过于人耳,闻苾刍众以如是事集会议论,即从三摩地起,诣苾刍所。时诸苾刍,前迎世尊,设座奉请。佛就座已,告苾刍言:“诸苾刍!向闻汝等共相议言:‘世间人众,何所修作,多获义利?’初阿难言,色相修作多获义利;闻二百亿言,精进修作多获义利;阿泥楼驮言,工巧修作多获义利;舍利子言,智慧修作多获义利。如是说已,又起念言:‘所说差别,不相齐等,所谓各各建立最胜。若以此义,往问世尊,佛必为我随应宣说。如其所说,我等奉持。’是事云何?”
诸苾刍白佛言:“诚哉!世尊!我等向者为以此缘集会议论,愿佛今时开决疑惑。”
尔时世尊为发此缘,说伽陀曰:
“色相工巧与精进,智慧于中为最胜;
若诸有情修福因,所获福果又极胜。”
说是伽陀已,复告苾刍言:“诸苾刍,或时有人,于色相等,若随修作,非一切种、一切时,多获义利。若修福力,于一切种及一切时,多获义利。诸苾刍!如福力者,我不见有一法,而诸有情随修作已,多获义利。何以故?诸苾刍!我念过去世时有王,名曰眼力,安止王城,善布国政,威神广大,安隐丰乐,人民炽盛。其王有后,名曰广照,色相殊妙,人所乐见。彼广照后,后于一时,与王同会,嬉戏娱乐,由戏乐故,诞生一子,容止端严,人所乐见,殊妙过人,具天色相。而彼太子生生广植妙色相因,由彼具足殊妙色相,是故今为立名色力。如是次第,乃至其后,别生三子:彼第一者,精进具足,第二工巧具足,第三智慧具足。
“复次,苾刍!彼广照后,最后复有一子托阴,是日忽然其王宫中,种种珍宝自天而降;复有微妙种种庄严珠宝、露幔,俱时出现,覆王后上。时眼力王,见是希有殊特事已,中心异之;即召相师,而询问言:‘今此希有殊特之相,其故云何?’相师对曰:‘大王当知,王后有子,托质圣胎,其子大福,具大威德,当具名称。’王闻语已,复生惊叹,乃至后时,其广照后,忽起思念,乃作是言:‘大哉!我今欲乘上妙师子之座,覆以白盖及须宝拂。’即以此事,具白于王。王闻其言,心生欢喜,敕令周遍清净严洁宫城内外,如其所欲,悉为办造。
“又复一时,彼广照后,忽起思念,乃作是言:‘我今往彼大金宝聚,踞于其上,随意举手,自取金宝,普为一切,广行布施,使匮乏者财宝丰盈。’以事闻王,王随所作。
“又复一时,彼广照后,忽起思念,乃作是言:‘快哉!我今欲令释放一切禁系。’以事闻王,王随所欲,敕令内外,释诸禁系。
“又复一时,彼广照后,忽起思念,乃作是言:‘快哉!我今欲游园林。’以事闻王,王随所欲,使净园林,令其观赏。
“又复一时,彼广照后,忽起思念,乃作是言:‘快哉!我今于此宫属多人众前,以如是事,发诚实语:“若我真实有福报者,惟愿天人速疾奉我殊妙庄严胜师子座。我若得已处其座上,广为人众宣说法要。”’如是言已,颙俟诸天,降希有相。以事闻王,时眼力王,即于宫中,敕令周遍清净严洁所有王城内外,一切人众,悉着净衣及妙严饰,各持异香华鬘,咸来集会。时广照后,以众严具殊妙严饰,宫嫔、眷属、侍从围绕,出诣众前,相好庄严,其犹天女;一切人众,咸所瞻仰,俱生欢悦。是时王后,于诸有情,随起慈心,仰瞻虚空,以其真实加持力故,说伽陀曰:
“‘天主人主及解脱,是三福力若最胜;
由此真实我今时,愿天速布师子座。’
“说是伽陀已,即时忽然天降胜妙师子之座及散妙华;空中诸天,悉皆胥悦。时彼人众,见是希有殊特事已,咸生爱乐,俱共叹异,说伽陀曰:
“‘希有大福大力能,一切世间今供养;
人间所欲天能成,彼天福力为胜上。’
“时广照后,心生欢喜,处师子座;升是座已,即时大地六种震动,其师子座,从地踊起,住虚空中,高七人量,复有种种殊妙珍宝庄严,露幔覆于座上。彼诸人众,见是福力瑞相殊特,生欣乐意,各以所持异香华鬘,供献王后,合掌肃恭,以利益心,居前而坐,听受其语。
“时眼力王,见是事已,极大欢悦,与诸官属,合掌肃恭,依次而坐。
“尔时广照后,即说伽陀曰:
“‘人当修作诸福因,如彼所作勿间断;
随其乐欲施作时,由福藏故获妙乐。’
“说是伽陀已,空中自然有声赞言:‘汝今善说!最上善说!’又复空中,奏天微妙可爱音乐。其眼力王与诸人众,闻说伽陀,时自然天降殊妙衣服及庄严具,各堕其身,王及人众,即以所降衣服庄严,前奉王后,异口同音,作是赞言:‘善说!善说!’即时王后,从师子座,自空徐下,安处于地。尔时天乐即随停止,复奏人间所有音乐,王及人众,咸生尊重。广供奉已,悉皆欢喜。时广照后,回入宫中,既入宫已,彼师子座,空中随隐。时诸人众,显明观见,如上瑞相,欢喜赞言:‘奇哉福力,具大威德。奇哉福力,是甘美果。’
“尔时广照后,处于宫中,诸所思作,皆悉止息;乃至其后,满足十月,日初出时,诞生太子,色相端严,人所乐见;即时大地六种震动;于其宫内,空中自然雨七珍宝;王城内外,遍一切处,悉雨种种天妙衣服,及雨最上悦意妙华;处处所有华树、果树,开敷结实;触处布洒,霏微甘雨;四方徐起,调适和风。太子生已,安处于地;即时四大天王,以其威神,忽然地裂,踊出上妙众宝庄严胜师子座,以奉太子。帝释天主,以天妙盖及众宝拂,持覆其上。忉利天众,雨天妙衣及宝露幔,又或雨其种种珍宝,或庄严具,或妙衣饰,或天妙华,或复末香、涂香、华鬘,或天音乐出妙歌音。毗首羯磨天子,以天神力,王城内外,除去一切荆棘、沙砾,布以缯帛,珠璎庄严,竖立微妙众宝幢幡,遍洒清净旃檀香水,周匝安置诸妙香瓶,散种种华,乃至一切悦意施设。复次,有百大象,从旷野中,自然来入王宫,住于厩舍。复有百牛来于田里,不以耕耘,自然依时,一切种子,具足成熟。
“复次于其师子座下,有五大藏,众宝充盈,显开其门,随取给用,终不能尽。又复尔时,所有一切,怨对有情,于须臾间,慈心相向。
“尔时太子,以宿命力神通威德,生已即时观察四方,说伽陀曰:
“‘人当修作诸福因,如彼所作勿间断;
随其乐欲施作时,由福藏故获妙乐。’
“是时空中,别有一类天众,见此广大神通威德希有殊特福力事已,皆生欢悦,深心爱乐,为其发起福威力故,说伽陀曰:
“‘四大王天诸天子,忉利天宫天主等,
彼诸福力极可爱,见此胜福复忻乐。’
“时眼力王,与其宫嫔、侍卫、眷属、耆旧臣佐等,显观如是吉祥胜相,咸生叹异,作如是言:‘奇哉!太子,有大福力。奇哉!太子,具大名称。今人中生,乃有如是天中吉祥广大胜相,俱时出现。’时王欢喜,怜爱子故,敕主藏者:‘汝今应开我之库藏,广出一切所有金宝,我当为施所有一类善祝愿者,使彼皆得财宝丰盈,令其为我妙善称赞,广作福事;然复愿我生生广集吉祥胜福,当为太子安立名字。’即时谓彼诸臣佐言:‘今此太子当立何名?’近臣白言:‘大王!今此太子,现生广有吉祥福力胜相出现,是故宜应立名福力。’即时王敕福力为名。
“尔时王以福力太子,授其八母:二母抱持,二母乳哺,二母濯浣,二母嬉戏。令彼八母,依时养育、乳哺、濯浣及戏玩等,乃至余诸妙好乐具,一切供给,受用丰足,愿速成长,如净莲华处于池沼。其后太子渐成长已,习学诸书,随学即能穷究奥妙,于刹帝利王种族中,乃至一切所应学者,学悉通达。而彼太子,深信贤善,内心清净,一切所行,自利利他,具悲愍者。于法自在,哀拯有情,作诸布施,无所积集,一切能舍,大舍遍舍,无有少分而不舍者。谓若沙门、婆罗门,贫穷孤露、诸乞丐者,或有来求自身血肉,是时太子于乞丐人,即起慈心,观如虚空,乃作是念:‘快哉!我今令其乞者得满所愿,随即施与,况复所有金银珍宝,饮食衣服,涂香华鬘,诸卧具等,及余所欲诸受用具,愿我一切应念出现,得已施彼一切求者,使令意愿皆悉圆满。’”太子具是德故,名称遍满于阎浮提,下至龙界,上彻梵天,一切普闻。