梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。

一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。叁十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为叁十七道品也。梵语波罗蜜，华言到彼岸。六波罗蜜者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)

二、小品般若，谓与前大品所说之法，大要是同，因对大品，以其卷帙少故，是名小品般若。

叁、放光般若，谓世尊入于叁昧，从足千辐轮相，放大光明，上至肉髻及诸毛孔中，皆放光明，遍照十方国土，为诸菩萨而说此经，是名放光般若。(梵语叁昧，华言正定。)

四、光赞般若，光，即光明；赞，即讲说。谓佛从舌本出无数光明，照叁千界，其光明中自然而现无数金莲华，其莲华上各有诸佛讲说此经，是名光赞般若。(叁千界者，小千、中千、大千也。)

五、道行般若，谓佛说法，令诸众生闻者喜乐，展转相告，于中受学成就道行，是名道行般若。

六、金刚般若，金刚，喻也。般若，法也。以金刚之贞，至坚至利、能断难断，能碎万物。譬喻般若空慧，能断诸众生难断之惑，是名金刚般若。

七、胜天王般若，胜天王问佛云：菩萨摩诃萨云何修学一法，通达一切法？佛即答云：菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜经，则能通达檀波罗蜜乃至智波罗蜜等。此经由胜天王发问而说，是名胜天王般若。(菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语摩诃，华言大。梵语檀，华言施。)

八、文殊问般若，文殊师利白佛言：我观如来不异相、不动相、不作相、无生相、无灭相、不有相、不无相等。佛即答云：若能如是见于如来，心无所取、亦无不取等，甚为希有。此经因文殊发问而说，是名文殊问般若。(梵语文殊师利，华言妙德。)