一、言说法身，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。
二、证得法身，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名证得法身。
