一、随所欲缠现行，谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。

二、不随所欲缠现行，谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心相续不舍，故名不随所欲缠现行。

叁、无所了知现行，谓住恶说法之人，于善恶法不生分别，于一切境界无所了知，由此痴惑之心，相续不舍，故名无所了知现行。

四、有所了知现行，谓住善说法之人，于一切法而生分别，于善法令向，于恶法令舍，由此了知之心，相续不舍，故名有所了知现行。

五、粗烦恼现行，谓贪嗔痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境嗔惑粗重，各起不同，故名粗烦恼现行。

六、等烦恼现行，谓贪嗔痴等诸烦恼惑，等分而起，无有轻重，故名等烦恼现行。(等分者，谓贪嗔痴叁心，一齐而起也。)

七、微烦恼现行，谓修行求离欲界之人，虽未证果，而于叁界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。(叁界者，欲界、色界、无色界也。)

八、内门烦恼现行，谓修行求离欲界之人，虽不着于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍，故名内门烦恼现行。(习气者，烦恼余习气分也。)

九、外门烦恼现行，谓未离欲界之人，随缘色等外尘诸欲境界，而起种种烦恼，相续不舍，故名外门烦恼现行。

十、失念烦恼现行，谓见圣道得果之人，忽遇余缘，闻不正法，习气发现，而失正念，故名失念烦恼现行。

十一、猛利烦恼现行，谓未得道果之人，勤加精进，起不正作意，发勇猛心，相续不舍，故名猛利烦恼现行。

十二、分别所起烦恼现行，谓人不信正法，于诸邪见而起分别，妄生种种执着，相续不舍，故名分别所起烦恼现行。

十叁、任运所起烦恼现行，谓人起懈怠心，不求正行，而于五欲之境，自然而起诸惑，相续不舍，故名任运所起烦恼现行。(五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。)

十四、寻思烦恼现行，谓人于禅定观法，常自思念觉察，妄起分别，相续不舍，故名寻思烦恼现行。

十五、不自在烦恼现行，谓人睡眠，梦境散乱，意识所缘，相续不舍，故名不自在烦恼现行。

十六、自在烦恼现行，谓人醒寤，所起恶慧之觉，遍缘诸境，相续不舍，故名自在烦恼现行。

十七、非所依位烦恼现行，谓如幼少之人，于一切境，不知好恶，起诸放逸，相续不舍，故名非所依位烦恼现行。

十八、所依位烦恼现行，谓修行根熟之人，依于正行之位，断诸烦恼，而能断之心，相续不舍，故名所依位烦恼现行。

十九、可救疗烦恼现行，谓人勤修道行，断生死惑业，如救疗众病，但知生死之病而可救疗，不知乐着涅槃之心相续不舍，故名可救疗烦恼现行。(梵语涅槃，华言灭度。)

二十、不可救疗烦恼现行，谓人于生死惑业众病，不能修诸正行以为救疗，而诸烦恼相续不舍，故名不可救疗烦恼现行。