法华五重玄义

[ fǎ huá wǔ zhòng xuán yì ]
出处 < 出法华玄义 >

天台智者大师,凡释诸经,皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、叁明宗、四论用、五判教相。故此法华一经,亦有五重玄妙之义也。

一、法喻为名,法即妙法,喻即莲华。妙法者,妙名不可思议,法即十界十如权实之法。良以妙法难解,假喻易彰。妙法则权、实一体,莲华则华、果同时。故以法喻为名也。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者,如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等也。权即叁乘法,实即一乘法也。)

二、实相为体,谓中道实相,为此经所诠妙体,故名实相为体也。

叁、一乘因果为宗,一乘即一实相也,宗即要也。谓修此实相之行为因,证此实相之理为果,故名一乘因果为宗也。

四、断疑生信为用,用即力用,谓以大乘妙法,开示圆机。在迹门,令断权疑而生实信;在本门,令断近疑而生远信,故名断疑生信为用也。(迹门者,此经二十八品,前十四品所谈是也。迹犹足迹,如人住处,则有行往之迹。谓如来从久远之本,以垂近成之迹也。本门者,后十四品所谈是也。本犹根本,谓如来开近成之迹,以显久远之本也。)

五、无上醍醐为教相,圣人垂训之谓教,分别同异之谓相。此经纯圆极妙,异乎偏小诸教,喻如醍醐上味,不同乳酪生熟二酥,故名无上醍醐为教相也。

浏览 350 / 《三藏法数》 / 2024年12月02日更新