谓佛为众生贪着世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期，是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得叁昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得证道果。此之九种，虽是假想作观，然用之能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。(五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。梵语叁昧，华言正定。)

一、胖胀想(胖，普降切。胀，知亮切)，谓修行之人，心想死尸，见其胖胀，如韦囊盛风，异于本相，是为胖胀想。(韦囊者，皮囊也。囊本空虚，盛风则满。以譬死尸胖胀之状也。)

二、青瘀想(瘀，依据切)，谓修行之人，观胖胀已，复观死尸，风吹日曝，皮肉黄赤，瘀黑青黯(依槛切)，是为青瘀想。

叁、坏想，谓修行之人，观青瘀已，复观死尸，风日所变，皮肉裂坏，六分破碎，五藏腐败，臭秽流溢，是为坏想。(六分者，头身手足也。五藏者，脾肺肝心肾也。)

四、血涂漫想，谓修行之人，既观坏已，复观死尸，从头至足，遍身脓血流溢污秽涂漫，是为血涂漫想。

五、脓烂想，谓修行之人，观涂漫已，复观死尸，身上九孔，虫脓流出，皮肉坏烂，狼藉在地；臭气转增，是为脓烂想。(九孔者，两眼、两耳、两鼻孔、口、大便、小便也。)

六、虫啖想，谓修行之人，观脓烂已，复观死尸，虫蛆(子余切)唼(色甲切)食，鸟兽咀(在吕切)嚼(疾雀切)，残缺剥落，是为虫啖想。

七、散想，谓修行之人，观虫啖已，复观死尸，为禽兽所食，分裂破散，筋断骨离，头足交横，是为散想。

八、骨想，谓修行之人，既观散已，复观死尸，形骸暴露，皮肉已尽，但见白骨狼藉，如贝如珂，是为骨想。(贝，海中甲虫也。珂，螺之类也。)

九、烧想，谓修行之人，既观骨已，复观死尸，为火所烧，爆裂烟臭，白骨俱然，薪尽火灭，同于灰土，是为烧想。