谓众生一念之心，缘于尘境，随有九种之相，如轮旋转，周而复始，无有休息，故云九心成轮也。

一、有分心，有分，即心本有之分。谓如众生初受生时，心虽未能分别，亦有自然任运缘境之分也。

二、能引发心，谓众生一念之心，既有境对，遂于此境，能引发分别也。

叁、见心，谓此一念之心，于所缘之境，既能引发、分别，则内外照瞩，一一明见也。

四、寻求心，谓此一念之心，于境既能明见，即起希慕，追寻求觅也。

五、贯彻心，谓此一念之心，于境既能求觅，则贯透通彻，知其善恶也。

六、安立心，谓此一念之心，于境既已通达善恶，遂能安立言语，分别是非也。

七、势用心，谓此一念之心，既于善恶有所安立，遂起动作之势用也。

八、返缘心，谓此一念之心，动作既兴，遂休废道业，返缘所作之事也。

九、有分体心，谓此一念之心，既返缘已，还归前有分之体，任运缘境，相续无已也。