一、少字摄多义，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。(长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大、风大也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)

二、赞叹多以偈颂，谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。

叁、为钝根重说，谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。

四、为后来之徒，谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。

五、为随喜乐，谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。

六、为易受持，谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。(槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。)

七、增明前说，谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。

八、长行未说，谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。