立颂八意

[ lì sòng bā yì ]
出处 < 出华严经疏 >

一、少字摄多义,谓于一字中包摄多义也。如圆觉经,长行文中,佛为普眼菩萨说四大和合,各离之相,文义甚长,至于重颂,则以四句,收摄多义。偈云:身相属四大,心性归六尘,四大体各离,谁为和合者。等是也。(长行者,经之散文;重颂者,经之偈文也。四大者,地大、水大、火大、风大也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)

二、赞叹多以偈颂,谓诸经中,凡菩萨等称赞叹美佛之功德,多以偈颂也。

叁、为钝根重说,谓佛为弟子说长行经竟,有根钝不能解悟,更为重说偈颂也。

四、为后来之徒,谓佛为弟子说长行经竟,或有新来之众,未闻前说,佛则更为重说偈颂也。

五、为随喜乐,谓佛随众机,有喜乐偈颂者,即为演说偈颂也。

六、为易受持,谓佛因长行,文句繁多,恐难受持,故说偈颂,令人记忆。如为槃特说偈云:守口摄意身莫犯,如是行者得度世。等是也。(槃特,梵语具云槃陀伽,华言继道。)

七、增明前说,谓初于长行文中,说义未尽,后于重颂,广明其义也。

八、长行未说,谓不说长行,而直说偈颂,如金光明经空品是也。

浏览 181 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新