一、住观，心会于理为住。谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，故名住观。(十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。)

二、行观，行即进趣之义。谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，故名行观。(十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、真实行也。假观者，谓观一切法，无不具足也。)

叁、向观，向即回因向果之义。谓别教菩萨，于十回向位中，修习中观，故名向观。(十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。中观者，谓观一切法非空非假，即中道也。)

四、地观，地即能生佛智，住持不动之义。谓别教菩萨，于十地位中，修习中观，能生佛智，故名地观。(十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)

五、无相观，谓别教菩萨，于等觉位中，修习中观，了知惑染性相本空，故名无相观。(等觉者，谓去后妙觉佛位犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。)

六、一切种智观，种即能生之义。谓别教妙觉、果佛，中道观成，能知一切道种差别，故名一切种智观。(妙觉佛者，谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。)