六染心

[ liù rǎn xīn ]
出处 < 出起信论 >

六染心者,谓心体本净,离诸妄染,以依不觉,忽起无明,由无明熏习力故,遂有六种染心之相。

一、执想应染,谓于苦乐等境,不了虚无,妄起执着,与心相应,见、思烦恼之惑污其净心,故名执相应染,即是六粗中第叁执取相、第四计名字相也。(见、思者,见即分别也。谓意根对法尘,起诸邪见,故名见惑。思即思惟也,又贪染曰思。谓眼耳鼻舌身五根,贪爱色声香味触五尘,而起想着,故名思惑。六粗者,智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相也。)

二、不断相应染,不断,即相续也。谓于苦乐等境,与心相应,数数起念,相续不断,故名不断相应染,即是六粗中第二相续相也。

叁、分别智相应染,谓能分别世间、出世间诸法染净,故云智也。此智分别,亦是法执,与心相应,故名分别智相应染,即是六粗中第一智相也。

四、现色不相应染,现色者,谓依根本无明熏动净心,令现境界之相,虽现境界之相,而根本无明最极微细不与心王心所相应,故名不相应染,即是叁细中第叁现相也。(根本无明者,谓其能生见、思等惑也。心王者,即第八识也。心所者,受想行也。叁细者,业相、转相、现相也。)

五、能见心不相应染,能见心者,谓根本无明动,故能令心有所见,虽令心有所见,而不与心王心所相应,故名不相应染,即是叁细中第二转相也。

六、根本业不相应染,根本业者,即根本无明也。谓以无明力故,不觉心动,动即成业,虽动成业,而不与心王心所相应,故名不相应染,即是叁细中第一业相也。

浏览 292 / 《三藏法数》 / 2024年12月11日更新