一、当有因，谓现在六根，对于六尘所作之法为因，此因能招未来当有之果，故名当有因。(六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)

二、相续因，谓因一念之心，攀缘根尘，以成善恶之业，而招未来之果。于未来果，复起善恶之业，展转无有断绝，故名相续因。

叁、相因，谓以所作善恶业相为因，由因感果，无有断绝，故名相因。

四、作因，谓作胜因，已获胜报，于胜报上，更作胜因，故名作因。

五、显示因，谓一念妄想若生，必有所作善恶业相，如灯照物，显然可见，故名显示因。

六、待因，待即对也。谓妄想灭时还作，作时还灭，若相续念断，则妄想不生；以妄对不妄，故名待因。