谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。(叁世者，过去、现在、未来也。)

一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。

二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平等净戒也。

叁、不住戒，谓菩萨受持戒时，不求于彼欲界、色界、无色界受生而住也。

四、无悔恨戒，谓菩萨不作重罪，不行谄诈，不破净行，安住正戒，心不悔恨也。

五、无违诤戒，谓菩萨于佛所制禁戒，心常持护，无所违犯；亦不斗诤，触恼一切众生；但愿常生欢喜，奉持于戒也。

六、不恼害戒，谓菩萨不学邪幻咒术，及造作方药，恼害众生。但为救护一切，而持于戒也。

七、不杂戒，谓菩萨不着边见，不惑外道所计，但观诸法缘起不实，一心专持出离生死之戒也。(边见者，谓外道于断、常二见中，随执一见也。外道所计者，谓计此身从梵天生，从微尘生之类也。诸法缘起者，谓一切法，皆由眼等六根为因，色等六尘为缘而生也。)

八、不贪求戒，谓菩萨不现异相，彰己有德，起贪求心；但为满足出离生死法故，而持于戒也。

九、无过失戒，谓菩萨不自贡高，言我持戒。见破戒人，亦不轻毁，令他愧耻。但一其心而持于戒也。

十、无毁犯戒，谓菩萨受持净戒，无所毁犯，永断十恶，具足十善；恒念众生皆由颠倒毁犯于戒，我当为说真实妙法，令离颠倒，成就菩提也。(十恶者，一杀生、二偷盗、叁邪淫、四妄言、五两舌、六恶口、七绮语、八贪、九嗔、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不邪见也。梵语菩提，华言道。)