不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。(二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落叁界生死也。)

一、戒净华，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正语、正业、正命也。谓二乘持守戒法，摄身口意业，若戒行清净，则道果自成也。(摄律仪者，谓一切戒法，无不聚摄也。正语、正业、正命者，即身口意叁业也。正，即不邪也。若叁业不邪，则戒体清净矣。)

二、心净华，心净华者，即精进、正念、正定也。谓二乘修习禅定，当精勤正念。若内心清净，则道果自成也。

叁、见净华，见净华者，即正见、正思惟也。谓二乘修无漏行，常正思惟，则正见现前。若所见清净，则道果自成也。

四、断疑净华，断疑净华者，即见道也。谓初果须陀洹修无漏行观，断除疑惑，见道分明，则内心清净，道果自成也。(梵语须陀洹，华言预流。疑惑即见惑，谓意根对法尘，起诸分别也。)

五、分别净华，分别净华者，谓二果斯陀含，叁果阿那含，修无漏行，断除思惑，于真空理善能分别，则内慧清净，道果自成也。(梵语斯陀含，华言一来。梵语阿那含，华言不来。思惑者，谓眼耳鼻舌身五根，对色声香味触五尘，起诸贪爱也。)

六、行净华，行净华者，谓二果、叁果，修无漏行，断除思惑，则智见分明，慧行清净，道果自成也。

七、涅槃净华，梵语涅槃，华言灭度。涅槃净华者，即无学道也。谓四果阿罗汉既断见、思二惑，无法可学，知见清净，则涅槃之果自成也。