一、分段生死，分即分限，段即形段。谓叁界果报，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。(叁界者，欲界、色界、无色界也。)

二、变易生死，因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离叁界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，是名变易生死。(因移果易者，如初果为因，二果为果；二果为因，叁果为果；叁果为因，四果为果是也。方便土者，二乘之人，修方便道，断见、思惑，而居此土也。)

叁、流入生死，谓众生有识之初，迷真逐妄，流入生死苦海，漂溺不息，是为流入生死。

四、反出生死，谓众生若发心修行，背妄归真，则能反出生死，至于涅槃，是为反出生死。(梵语涅槃，华言灭度。)

五、因缘生死，谓初欢喜地已后诸位菩萨，皆以所观不思议理为因，能观真无漏智为缘，共破无明之惑。复为化众生故，示现生死，是为因缘生死。(真无漏智者，即菩萨智慧也。由此智慧，断诸惑业，而不漏落生死，以对二乘之智，名为真耳。)

六、有后生死，谓第十法云地菩萨，因有最后一品无明未断，尚有一番变易生死，是为有后生死。(最后一品者，谓无明惑有四十二品，今是最后之一品也。)

七、无后生死，谓等觉菩萨，破最后一品无明烦恼，究竟永尽，入妙觉位，不受后身，是为无后生死。