达磨大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了，若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。若以行入者，乃有四焉。

一、报冤行，凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限；今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，所以甘心忍受，都无怨恨。作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)

二、随缘行，谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，故名随缘行。

叁、无所求行，谓愚人长迷，处处贪着；智者悟真，安心无为。万有皆空，无所希冀。叁界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得所安。若了达者，息念无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。是则无求真为道行，故名无所求行。(叁界者，欲界、色界、无色界也。)

四、称法行，谓性净之理，因之为法。此理众相皆空，无染无着，无此无彼。故经云：法无有我，离我垢故。智者信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财行檀舍施，心无悭惜，达解叁空，自利利他，庄严菩提之道，为除妄想，修行六度而无所行，故名称法行。(叁空者，施者、受者及所施之物，叁相皆空也。六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)