如来藏九喻

[ rú lái cáng jiǔ yù ]
出处 < 出宝性论 >

如来藏,即是众生本源清净心地,诸佛法身之果德也,具足诸法,包含万像。诸佛证此藏心,利益群生,应用无尽;众生迷此藏心,常为无明烦恼障覆,业惑之所缠缚,而不能证得。佛令众生修行一切善法,断除烦恼无明,显出自己如来藏清净法身之体,故说此九种譬喻也。(无所明了,故曰无明。昏烦之法,恼乱心神,故曰烦恼。)

一、萎华佛身喻,萎,枯悴也。萎华,譬无明烦恼;佛身譬如来藏也。谓一切众生烦恼身中,本有功德庄严如来藏身,而为无明贪惑所覆,而不能见也。论云:功德庄严佛,住在萎华中。是也。

二、岩蜂淳蜜喻,岩蜂譬烦恼,蜜以譬如来藏。谓蜂为人所触,则放毒螫;人为境所逆,则生嗔害也。盖一切众生如来藏中,具有功德法味,而为无明嗔恚之所缠绕,不得其用。犹彼淳美之蜜,而为群蜂之所围绕,而不能得其味也。论云:上妙美味蜜,为群蜂围绕。是也。

叁、糠铖粳米喻,糠谷皮铖,糠之粗者,譬烦恼也。粳米,譬如来藏法身之体也。盖如来藏法身之体,隐在众生无明痴惑之中,不得受用。犹粳米在糠铖之内,而不可充食也。论云:谷实在铖中,无人能受用。是也。

四、粪秽真金喻,粪秽譬烦恼,真金譬如来藏性。谓法身本净,犹如真金,为烦恼粪秽覆污,而不明洁。盖一切众生,飘流叁界,而迷失如来藏性于烦恼之中,亦犹人遗弃真金于粪秽之内也。论云:如人行远路,遗金粪秽中。是也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。)

五、贫家宝藏喻,贫家譬众生,宝藏譬如来藏性。谓一切众生无明烦恼身中,而有如来藏性。犹贫人屋内,而有珍宝之藏也,贫人虽有宝藏,为地所覆,而不能见。众生虽具法身,为无明烦恼所覆,而不能显也。论云:譬如贫人舍,地有珍宝藏。是也。

六、庵罗内实喻,庵罗,梵语具云庵摩罗,华言柰,果名也。内实者,即果内之种子。果譬烦恼妄惑,内实譬如来藏中菩提种子,谓诸众生烦恼妄惑之中,而有如来藏菩提种子,安住不动。犹庵罗果内而有种子,含藏不朽也。论云:如种种果树,子芽不朽坏。是也。(梵语菩提,华言道。)

七、弊衣金像喻,弊衣即破垢之衣,譬烦恼;金像即佛身之像,譬如来藏。谓如来藏清净法身,为无明弊垢之所缠覆,堕在生死道中,犹弊垢之衣,缠褁真金之像,弃于道路也。论云:弊衣缠金像,在于道路中。是也。

八、贫女贵胎喻,贫女,譬无明烦恼;贵胎者,即贫女胎中所怀贵人,譬如来藏。谓一切众生无明烦恼之中,而有如来清净法身之体,而不能见。如贫女怀贵人之胎,而不自知也。论云:譬如孤独女,身怀转轮王。是也。

九、焦模铸像喻,焦模者,焦土所为之模范,譬烦恼;铸像者,所铸金像,譬如来藏。谓如来藏性在众生无明暗惑之中,犹镕真金铸像在于焦模之内,而不能类(编者注:‘类’疑是显)见也。论云:如人镕真金,铸在泥模中。是也。

浏览 412 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新