一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。(梵语菩提，华言道。)

二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行苦行恩。(剜身千灯者，菩萨本行经云：佛昔以刀剜身肉千处，注以酥油，然作千灯，求闻一偈。时婆罗门为说偈曰：常者皆尽，高者皆堕，合会有离，生者有死。是也。投形饲虎者，谓佛昔为萨埵太子，游山见虎饥饿，投身虎前以济之也。雪岭亡躯者，谓佛昔为婆罗门，于雪山修行。有罗刹唱云：诸行无常，是生灭法。闻已，欲求全偈。罗刹饥渴，必得肉血食之，乃肯为说。因得后半偈，云：生灭灭已，寂灭为乐。遂遍书树石，乃以身施之也。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)

叁、一向为他恩，谓如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念自为于己，是为一向为他恩。

四、垂形六道恩，谓如来垂化身形，于天、人、修罗、地狱、畜生、饿鬼六道之中，救济众苦，令得安乐，是为垂形六道恩。

五、随逐众生恩，谓如来见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐，是为随逐众生恩。

六、大悲深重恩，谓如来见众生造恶，如割支体，心生痛切，不能自安。复睹众生，堕叁恶道，受种种苦，心大忧恼。即起大悲，而救护之。若见作善，生大欢喜，是为大悲深重恩。(叁恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

七、隐胜彰劣恩，谓如来为大乘、小乘之机，而起胜应、劣应之用。如说华严，则为普贤等诸大菩萨，示现实报胜应之身。有十莲华藏世界海微尘数微妙相好，无尽胜德。若说叁乘之教，则隐胜妙之相，但彰叁十二相劣应之身。二乘及小教菩萨，方蒙利益也。法华经云：脱珍御服，着弊垢衣，执除粪器，往到子所，是为隐胜彰劣恩。(叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相、四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻成相也。小教菩萨者，即小始终顿圆五教中，小教之菩萨也。)

八、隐实施权恩，谓如来观诸众生根器狭劣，隐蔽大乘实教，乃以人天叁乘权法，诱引众生，而令成熟；然后以大乘而度脱之，是为隐实施权恩。

九、示灭令慕恩，谓如来若久住于世，薄德之人，不种善根，不生难遭之想，是故示现灭度，令诸众生知佛出世，难可值遇，心怀恋慕，便种善根，是为示灭令慕恩。(灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。)

十、悲念无尽恩，谓如来悲念一切众生故，留余福教以救济之。如示同人寿住世百年，而八十即入灭者，则留二十年余福，以荫末法弟子。复留叁藏教法，广令众生，依之修行，皆成胜果。悲愍爱念，利益无穷，是为悲念无尽恩。(叁藏者，经藏、律藏、论藏也。)