如来十恩

[ rú lái shí ēn ]
出处 < 出华严经随疏演义钞 >

一、发心普被恩,谓如来最初发菩提心,修习胜行,成就功德,皆为普被法界群生,咸令利益安乐,是为发心普被恩。(梵语菩提,华言道。)

二、难行苦行恩,谓如来往昔因中,舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯,如是难行苦事,积劫行之,皆为利乐众生,是为难行苦行恩。(剜身千灯者,菩萨本行经云:佛昔以刀剜身肉千处,注以酥油,然作千灯,求闻一偈。时婆罗门为说偈曰:常者皆尽,高者皆堕,合会有离,生者有死。是也。投形饲虎者,谓佛昔为萨埵太子,游山见虎饥饿,投身虎前以济之也。雪岭亡躯者,谓佛昔为婆罗门,于雪山修行。有罗刹唱云:诸行无常,是生灭法。闻已,欲求全偈。罗刹饥渴,必得肉血食之,乃肯为说。因得后半偈,云:生灭灭已,寂灭为乐。遂遍书树石,乃以身施之也。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)

叁、一向为他恩,谓如来积劫修诸功德,不顾自身,但为度脱一切众生,未曾一念自为于己,是为一向为他恩。

四、垂形六道恩,谓如来垂化身形,于天、人、修罗、地狱、畜生、饿鬼六道之中,救济众苦,令得安乐,是为垂形六道恩。

五、随逐众生恩,谓如来见诸众生,无有出离生死之心,长劫不舍,故运平等大慈,随逐救济,令其离苦得乐,是为随逐众生恩。

六、大悲深重恩,谓如来见众生造恶,如割支体,心生痛切,不能自安。复睹众生,堕叁恶道,受种种苦,心大忧恼。即起大悲,而救护之。若见作善,生大欢喜,是为大悲深重恩。(叁恶道者,饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

七、隐胜彰劣恩,谓如来为大乘、小乘之机,而起胜应、劣应之用。如说华严,则为普贤等诸大菩萨,示现实报胜应之身。有十莲华藏世界海微尘数微妙相好,无尽胜德。若说叁乘之教,则隐胜妙之相,但彰叁十二相劣应之身。二乘及小教菩萨,方蒙利益也。法华经云:脱珍御服,着弊垢衣,执除粪器,往到子所,是为隐胜彰劣恩。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。叁十二相者,足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相、四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻成相也。小教菩萨者,即小始终顿圆五教中,小教之菩萨也。)

八、隐实施权恩,谓如来观诸众生根器狭劣,隐蔽大乘实教,乃以人天叁乘权法,诱引众生,而令成熟;然后以大乘而度脱之,是为隐实施权恩。

九、示灭令慕恩,谓如来若久住于世,薄德之人,不种善根,不生难遭之想,是故示现灭度,令诸众生知佛出世,难可值遇,心怀恋慕,便种善根,是为示灭令慕恩。(灭度者,谓大患永灭,超度叁界也。)

十、悲念无尽恩,谓如来悲念一切众生故,留余福教以救济之。如示同人寿住世百年,而八十即入灭者,则留二十年余福,以荫末法弟子。复留叁藏教法,广令众生,依之修行,皆成胜果。悲愍爱念,利益无穷,是为悲念无尽恩。(叁藏者,经藏、律藏、论藏也。)

浏览 365 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新