叁渐次者，乃楞严经中，佛欲说修行地位，而先说此叁等渐次以为根本。以由一切地位虽有浅深不同，而皆以此叁种而为进行之本。故经云：如是渐修，随所发行，安立圣位。是也。

一、除助因，除助因者，谓除众生助恶之因也。助恶之因，即五种辛也。五辛者，即葱、薤、韭、蒜、兴渠也。谓此五辛食则能发淫恚，邪魅所着，天人远离，是故修行之人，欲得菩提，必先断除此五种辛菜也。故经云：是诸众生，求叁摩地，当断世间五种辛菜。是也。(兴渠，叶如蔓菁，根如萝卜，出土辛臭。梵语菩提，华言道。梵语叁摩地，华言等持。)

二、刳正性，刳，剖也、破也。正性，即众生淫杀之性也。以一切盗妄等恶，皆由淫杀而起，故指此为正性也。若欲修菩提者，当用剖破淫杀之性，勿令毁犯。故经云：是修行人，若不断淫，及与杀生，出叁界者，无有是处。是也。(叁界者，欲界、色界、无色界也。)

叁、违现业，违者，背也、远也。现业即现行六尘境界所起之业也。谓修菩提之人，既能断除五辛，不犯淫杀，则于现前六尘之境违远而不相涉。故经云：如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸。是也。(六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)