谓欲界五趣，杂居一地；色界四禅，分为四地；无色界四空，分为四地，共为九也。地有持载之义，众生依之而住。此之九地，从忉利天已下及四趣，皆为地居；夜摩已上，以至非非想天，皆为空居。从所依处得名，故皆言地也。

一、五趣杂居地，五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地狱也。本该六趣，以阿修罗通于诸趣，故但言五。杂居者，五趣虽果报苦乐不同，总居于欲界故也。(欲界六天者，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天也。梵语阿修罗，华言无端正。)

二、离生喜乐地，离生喜乐地者，即色界初禅天也。谓此天已离欲界欲恶之法，得觉观禅定，身心凝静，而生喜乐。住于此定，一切苦恼皆不能逼也。(觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观。)

叁、定生喜乐地，定生喜乐地者，即色界二禅天也。谓此天已离初禅觉观动散，摄心在定，澹然凝静，而生胜定喜乐。住于此定，如人从暗室中出见日月光明，朗然洞彻也。

四、离喜妙乐地，离喜妙乐地者，即色界叁禅天也。谓此天已离二禅天喜之踊动，因摄心谛观，泯然入定，而得胜妙之乐。住于此定，乐法增长，遍满身中也。

五、舍念清净地，舍念清净地者，即色界四禅天也。谓此天舍二禅之喜，及叁禅之乐，心无憎爱，一念平等，清净无杂。住于此定，空明寂静，万像皆现也。

六、空无边处地，空无边处地者，即无色界第一天也。谓此天厌色界色质为碍，不得自在，故加功用行，灭一切色相，而入虚空处定。住于此定，其心明净，无碍自在也。

七、识无边处地，识无边处地者，即无色界第二天也。谓此天厌空处无边，转心缘识与识相应，心定不动，叁世之识，悉现定中。住于此定，清净寂静也。(叁世者，过去、现在、未来也。)

八、无所有处地，无所有处地者，即无色界第叁天也。谓此天厌空处无边，识处叁世流转无际，舍此二处，而入无所有处定。住于此定，怡然寂静，诸想不起也。

九、非非想处地，非非想处地者，非前识处之有想，非无所有处之无想，即无色界第四天也。谓此天厌无所有处如痴，故舍之，而入非非想处定。住于此定，不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为也。