谓叁藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云叁十四心断结也。(叁藏教者，即经律论叁藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为欲化度众生故，伏惑不断，而示同叁界生死也。六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。梵语菩提，华言道。菩提树者，以佛于树下成道故也。见、思者，谓意根对法尘起诸分别曰见；眼等五根对色等五尘，起诸贪爱曰思。习气者，谓见、思惑之余习气分也。)

一、八忍，忍即忍可印证之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。叁、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。

二、八智，智即明了之义。一、苦法智，谓因观欲界苦谛，而断见惑之智明发也。二、苦类智，谓以色界、无色界苦谛，比类欲界苦谛观之，而断上二界见惑之智明发也。叁、集法智，谓因观欲界集谛，而断见惑之智明发也。四、集类智，谓以色界、无色界集谛，比类欲界集谛观之，而断上二界见惑之智明发也。五、灭法智，谓因观欲界灭谛，而断见惑之智明发也。六、灭类智，谓以色界、无色界灭谛，比类欲界灭谛观之，而断上二界见惑之智明发也。七、道法智，谓因观欲界道谛，而其断惑之智明发也。八、道类智，谓以色界、无色界道谛，比类欲界道谛观之，而断上二界见惑之智明发也。

叁、九无碍道，无碍者，谓念念修观，断惑不为惑所碍也。盖欲界为一地；色界初禅、二禅、叁禅、四禅为四地；无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地；则叁界共为九地。每地各有九品思惑，于一一地修此无碍道以断之也。(思惑言九品者，谓因此惑难断，遂分上中下之叁品。于叁品中，又各分叁品，共九品也。)

四、九解脱道，解脱即自在之义。谓惑业断离，无所系缚而得自在。盖欲界一地，色界四地，无色界四地，共为九地。每地各有九品思惑，此惑既断，即证解脱道也。