一、世界相续，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮；含十方界，此之世界，同诸众生业力，依空安立而有成坏之劫，坏而复成，成而复坏，终始相续，无有断绝，故名世界相续。(空昧相形者，空即明也，昧即暗也。明暗互相，形影动摇不定，故有风轮生也。执持世界者，金水土叁轮，皆为所载持也。明觉立坚者，一念妄明，坚执不移，故有金轮生也。保持国土者，谓金体贵重，故云保持。火光为变化性者，谓火能变生为熟，变腐为坚等。实(编者注：‘实’疑是‘宝’)明生润者，谓金能生水也。火光土蒸者，火性炎上，水性流下，如火蒸物，气汗流下，故有水轮。含十方界，如上所明，乃是叁轮相生次第。若论诸轮持于世界，最下空轮，持于风轮，风轮持于水轮，水轮持于金轮，而不言土者，土与金同是坚性，故不言也。)

二、众生相续，谓五阴诸法，众共和合而生，名为众生。经云：同业相缠，合离成化，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，胎卵湿化，更相变易，所有受业，逐其飞沉，生死死生，无有断绝，故名众生相续。(同业相缠合离成化者，众生皆由六根对于六尘，同造生死之业，故名同业。业相缠缚，故因缘和合而生，因缘别离而死。化犹变化，谓生死也。流爱为种，纳想为胎者，流，注也。谓识之流，爱则为种，神之纳想，则为胎也。交遘发生吸引同业者，遘，遇也。谓男女交相遇会，情所发生，吸撮导引同业之类，而入胎也。更相变易者，四生受报，循业不定也。所有受业，逐其飞沉者，随其所受业报，或升或沉，无定趣也。)

叁、业果相续，谓众生有杀盗淫叁种之业，而受其果报，故名业果。经云：汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，叁为根本，随业随报，无有穷尽，故名业果相续。(汝负我命，我还汝债二句，文义互见，如云汝负我命，汝还我命；我负汝债，我还汝债。此杀盗二种业果也。汝爱我心，我怜汝色二句，亦应互见，如云我爱汝心，汝怜我色。此淫欲业果也。)