魔能现诸形相，恼乱行人，障蔽禅定；若不预善分别，以祛除之，则使魔得其便，身心恐怖，有妨精进，而道业难成矣。

一、精媚鬼，谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相，或作少男少女，老宿之形，及可畏等相，恼乱行人，各当其时而来。善须别识。若多卯时来者，必是狐兔之类，说其名字，精媚即散。余时之来者，类此可知。呼其名字，即皆消灭也。

二、[情-青+阜]惕鬼］([情-青+阜]音堆，惕音剔。)[情-青+阜]惕即恶夜叉。摩诃止观云：拘那含佛末法之时，有一比丘，好恼乱众僧，为众摈出，遂发恶誓，常恼坐禅之人。此鬼亦作种种形貌，或如虫类缘人头面钻刺之状，或抱持于人，或复言说音声喧闹，及作诸兽之形来恼行人，应即觉知，一心闭目，阴而骂之。作是言：我今识汝，汝是阎浮提中，食火嗅香等辈，喜破戒种。我今持戒，终不畏汝。兼诵戒律以除却之。彼鬼即便退去，无能恼乱也。(梵语夜叉，华言勇健。梵语摩诃，华言大。拘那含，梵语具云拘那含牟尼，华言金寂。梵语比丘，华言乞士。梵语阎浮提，华言胜金洲。)

叁、魔罗鬼，梵语魔罗，华言能夺命。以能夺行人智慧之命故也。此鬼多作叁种形相，恼乱行人。一、违情之事，即丑色恶声等可畏五尘，及虎狼师子罗刹等类；二、顺情之事，即美色娇声，可爱五尘，及父母等形相之类；叁、非违非顺之事，即寻常所见五尘等类。以上叁事，或令怖畏，或令爱着，皆能动乱行人之心，而使禅定不得发也。(五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)