一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。(梵语须陀洹，华言预流。)

二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。(叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。)

叁、二果向，二果，即斯陀含所证之果也。谓此人修学将入二果，虽未至本位，而已向于此果也。(梵语斯陀含，华言一来。)

四、二果，二果者，谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，即证此果也。(思惑者，谓眼等五根，对色等五尘而起贪爱也。)

五、叁果向，叁果即阿那含所证之果也，谓此人修学将入叁果，虽未至本位，而已向于此果也。(梵语阿那含，华言不来。)

六、叁果，叁果者，谓此人于欲界九品思惑悉皆断尽，即证此果也。

七、四果向，四果即阿罗汉所证之果也，谓此人修学，将入四果，虽未至本位，而已向于此果也。(梵语阿罗汉，华言无学。)

八、随信行，随信行者，谓此人根钝，凭他所说起信修行，进趣于道也。

九、随法行，随法行者，谓此人根利，自以智力，随法修行，进趣于道也。

十、信解，信解者，谓此人根钝，而有信心，起发真解也。

十一、见得，见得者，谓此人根利，若见于法，即能得理也。

十二、家家，家家者，受生处不一也。谓此人于欲界九品思惑中，若断叁四品，或于天中叁二家受生，或于人中叁二家受生，方得证第二斯陀含果也。

十叁、无间，无间者，谓此人断欲界思惑八品，但有一品未断而命终者，尚有一生间隔；若不命终，遂断一品余惑，则无生死间隔，而证第叁阿那含果也。

十四、中般，中即中阴，般即般涅槃也。谓此人于欲界死已，未到色界，即于中间阴身，显发圣道，而般涅槃也。(梵语般涅槃，华言灭度。)

十五、生般，生般者，谓此人从欲界命终，生于色界，便般涅槃也。

十六、有行般，有行般者，谓此人生色界已，更能加功用行，断欲界思惑俱尽，而般涅槃也。

十七、无行般，无行般者，谓此人生色界已，不加功用行，自然断除欲界烦恼余之思惑，而般涅槃也。

十八、上流般，流即流行之义。谓此人次第上行，色界诸天受生，而断欲界余之思惑，而般涅槃也。