十八学人

[ shí bā xué rén ]
出处 < 出天台四教仪集注 >

一、初果向,初果,即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果,虽未至本位,而已向于此果也。(梵语须陀洹,华言预流。)

二、初果,初果者,谓此人断叁界见惑尽,预入圣道法流,即证此果也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。见惑者,谓意根对法尘而起分别也。)

叁、二果向,二果,即斯陀含所证之果也。谓此人修学将入二果,虽未至本位,而已向于此果也。(梵语斯陀含,华言一来。)

四、二果,二果者,谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽,即证此果也。(思惑者,谓眼等五根,对色等五尘而起贪爱也。)

五、叁果向,叁果即阿那含所证之果也,谓此人修学将入叁果,虽未至本位,而已向于此果也。(梵语阿那含,华言不来。)

六、叁果,叁果者,谓此人于欲界九品思惑悉皆断尽,即证此果也。

七、四果向,四果即阿罗汉所证之果也,谓此人修学,将入四果,虽未至本位,而已向于此果也。(梵语阿罗汉,华言无学。)

八、随信行,随信行者,谓此人根钝,凭他所说起信修行,进趣于道也。

九、随法行,随法行者,谓此人根利,自以智力,随法修行,进趣于道也。

十、信解,信解者,谓此人根钝,而有信心,起发真解也。

十一、见得,见得者,谓此人根利,若见于法,即能得理也。

十二、家家,家家者,受生处不一也。谓此人于欲界九品思惑中,若断叁四品,或于天中叁二家受生,或于人中叁二家受生,方得证第二斯陀含果也。

十叁、无间,无间者,谓此人断欲界思惑八品,但有一品未断而命终者,尚有一生间隔;若不命终,遂断一品余惑,则无生死间隔,而证第叁阿那含果也。

十四、中般,中即中阴,般即般涅槃也。谓此人于欲界死已,未到色界,即于中间阴身,显发圣道,而般涅槃也。(梵语般涅槃,华言灭度。)

十五、生般,生般者,谓此人从欲界命终,生于色界,便般涅槃也。

十六、有行般,有行般者,谓此人生色界已,更能加功用行,断欲界思惑俱尽,而般涅槃也。

十七、无行般,无行般者,谓此人生色界已,不加功用行,自然断除欲界烦恼余之思惑,而般涅槃也。

十八、上流般,流即流行之义。谓此人次第上行,色界诸天受生,而断欲界余之思惑,而般涅槃也。

浏览 476 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新