十八支

[ shí bā zhī ]
出处 < 出法界次第 >

支即支分也。如树,根茎是一,枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支,二禅四支,叁禅五支,四禅四支,共为十八支也。初禅天定五支:

一、觉支,初心在缘名觉,谓行者在欲界,依未到地,发初禅色界诸净色法,触欲界身根,心大惊悟,即生身识,觉此色触也。(未到地者,谓在欲界修色界定,故以色界为未到地也。)

二、观支,细心分别名观,谓行者既证初禅功德,即以细心分别此禅定中色法,诸妙功德,境界分明,是欲界之所未有也。

叁、喜支,欣庆之心名喜,谓行者初发禅时,乃有喜生,所舍欲界之乐甚少,今得初禅,利益甚多,如是思惟,欢喜无量也。

四、乐支,怡悦之心名乐,谓行者发初禅时,喜踊之心既息,则恬然静虑,而受怡悦之乐也。

五、一心支,心与定一,名一心。谓行者初证禅时,心依觉观喜乐之法,故有细微之散;若喜乐心息,自然心与定一也。二禅天定四支:

一、内净支,心无觉观之浑浊,名内净。谓行者欲离初禅,种种呵责觉观;觉观既灭,则心内净也。

二、喜支,欣庆之心名喜,谓行者初得内净时,得免觉观之患,而获胜定内证之喜无量也。

叁、乐支,怡悦之心名乐,谓行者喜踊之情既息,则怡然静虑,而受怡悦之乐也。

四、一心支,心与定一,名一心。谓行者喜乐心息,则心与定一,澄渟不动也。叁禅天定五支:

一、舍支,离喜不悔名舍,谓行者欲离第二禅时,种种呵责二禅之喜,喜既灭谢,则发第叁禅之乐。若证叁禅之乐,则舍二禅之喜,不生悔心也。

二、念支,念即爱念,谓行者既发第叁禅之乐,则乐从内起,应须爱念将息,则乐得增长也。

叁、慧支,解知之心名慧,谓行者既发第叁禅之乐,此乐微妙,难得增长,若非善巧解慧,则不能方便长养也。

四、乐支,怡悦之心名乐,谓行者发第叁禅乐已,若能善用舍念慧之叁支,将护此乐,乐则遍身。若离叁禅,则余地更无遍身之乐也。

五、一心支,心与定一,名一心。谓行者受乐心息,则心自与定法为一,澄渟不动也。四禅天定四支:

一、不苦不乐支,不苦不乐,中庸之心也。谓行者欲离第叁禅时,种种呵责于乐,乐既谢灭,则不动之定与舍俱发,故内心湛然,无苦无乐也。

二、舍支,离乐不悔名舍,谓行者既得第四禅不动真定,则舍第叁禅难舍之乐,不生悔心也。

叁、念清净支,念即爱念,谓行者既得第四禅真定,当念下地之过,复念自己功德,方便将养,令其不退,进入胜品也。(下地者,即叁禅也。)

四、一心支,心与定一,名一心。谓行者既得第四禅之定,用前舍念二支将护,则心无所依,泯然寂静,一心在定,犹如明镜不动,净水无波,湛然而照,万象皆现也。

浏览 368 / 《三藏法数》 / 2024年12月11日更新