支即支分也。如树，根茎是一，枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支，二禅四支，叁禅五支，四禅四支，共为十八支也。初禅天定五支：

一、觉支，初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。(未到地者，谓在欲界修色界定，故以色界为未到地也。)

二、观支，细心分别名观，谓行者既证初禅功德，即以细心分别此禅定中色法，诸妙功德，境界分明，是欲界之所未有也。

叁、喜支，欣庆之心名喜，谓行者初发禅时，乃有喜生，所舍欲界之乐甚少，今得初禅，利益甚多，如是思惟，欢喜无量也。

四、乐支，怡悦之心名乐，谓行者发初禅时，喜踊之心既息，则恬然静虑，而受怡悦之乐也。

五、一心支，心与定一，名一心。谓行者初证禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微之散；若喜乐心息，自然心与定一也。二禅天定四支：

一、内净支，心无觉观之浑浊，名内净。谓行者欲离初禅，种种呵责觉观；觉观既灭，则心内净也。

二、喜支，欣庆之心名喜，谓行者初得内净时，得免觉观之患，而获胜定内证之喜无量也。

叁、乐支，怡悦之心名乐，谓行者喜踊之情既息，则怡然静虑，而受怡悦之乐也。

四、一心支，心与定一，名一心。谓行者喜乐心息，则心与定一，澄渟不动也。叁禅天定五支：

一、舍支，离喜不悔名舍，谓行者欲离第二禅时，种种呵责二禅之喜，喜既灭谢，则发第叁禅之乐。若证叁禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心也。

二、念支，念即爱念，谓行者既发第叁禅之乐，则乐从内起，应须爱念将息，则乐得增长也。

叁、慧支，解知之心名慧，谓行者既发第叁禅之乐，此乐微妙，难得增长，若非善巧解慧，则不能方便长养也。

四、乐支，怡悦之心名乐，谓行者发第叁禅乐已，若能善用舍念慧之叁支，将护此乐，乐则遍身。若离叁禅，则余地更无遍身之乐也。

五、一心支，心与定一，名一心。谓行者受乐心息，则心自与定法为一，澄渟不动也。四禅天定四支：

一、不苦不乐支，不苦不乐，中庸之心也。谓行者欲离第叁禅时，种种呵责于乐，乐既谢灭，则不动之定与舍俱发，故内心湛然，无苦无乐也。

二、舍支，离乐不悔名舍，谓行者既得第四禅不动真定，则舍第叁禅难舍之乐，不生悔心也。

叁、念清净支，念即爱念，谓行者既得第四禅真定，当念下地之过，复念自己功德，方便将养，令其不退，进入胜品也。(下地者，即叁禅也。)

四、一心支，心与定一，名一心。谓行者既得第四禅之定，用前舍念二支将护，则心无所依，泯然寂静，一心在定，犹如明镜不动，净水无波，湛然而照，万象皆现也。