十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。(人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

一、欢喜地寄人乘，谓初地菩萨，明修布施之行，而复示现生于世间，以作人王。故云欢喜地寄人乘。

二、离垢地寄欲界天乘，谓二地菩萨，明修十善之行，而复示现生于欲界天上，以作天王。故云离垢地寄欲界天乘。(十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不邪见也。)

叁、发光地寄色界无色界天乘，谓叁地菩萨，明修八禅定行，同于色界四禅，无色界四空处，故云发光地寄色无色界天乘。(八禅定者，色界、无色界各四禅定也。四禅者，初禅、二禅、叁禅、四禅也。四空者，即空处、识处、无所有处、非非想处也。)

四、焰慧地寄须陀洹乘，梵语须陀洹，华言预流。谓四地菩萨初断俱生身见，观于道品，同于初果须陀洹，故云焰慧地寄须陀洹乘。(俱生身见者，谓见惑与形俱生，即初托胎之时也。道品即叁十七道品也。)

五、难胜地寄阿罗汉乘，梵语阿罗汉，华言无学，亦云无生。谓五地菩萨，观于四谛之行既终，同于四果阿罗汉，故云难胜地寄阿罗汉乘。(四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)

六、现前地寄缘觉乘，缘觉者由观因缘而觉悟真空也。谓六地菩萨观于十二因缘生灭之行，同于缘觉，故云现前地寄缘觉乘。(十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。)

七、远行地寄菩萨乘，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓七地菩萨，明修菩提分法之行，方便涉有，不舍度生，同于菩萨，故云远行地寄菩萨乘。(梵语菩提，华言道。言菩提分者，即叁十七道品之分也。涉有者，有即因果不亡之义，谓菩萨涉入叁界，化诸众生也。)

八、不动地寄显一乘，一乘者即佛乘也。谓八地菩萨具证阿含德，及不住道而舍所修之行，契合实理，离相离言，超于世、出世间，是一乘法，故云不动地寄显一乘。(梵语阿含，华言无比。)

九、善慧地寄显一乘，谓九地菩萨，以无量智，观察无边境界，说法教化众生，超于世、出世间，是一乘法，故云善慧地寄显一乘。

十、法云地寄显一乘，谓十地菩萨，以法身为云，普覆众生，观察觉了，受胜职位，意业自在，超于世、出世间，是一乘法，故云法云地寄显一乘。(胜职位，即佛之位也。)