十地寄乘

[ shí dì jì chéng ]
出处 < 出华严经疏 >

十地寄乘者,谓十地菩萨寄于,人天等诸乘进修,而为因行,以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地,寄于世间人天乘;焰慧、难胜、现前、远行四地,寄于出世间叁乘;惟不动、善慧、法云叁地,超于世间、出世间,即是寄显一乘法也。(人天乘者,人乘、天乘也。叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

一、欢喜地寄人乘,谓初地菩萨,明修布施之行,而复示现生于世间,以作人王。故云欢喜地寄人乘。

二、离垢地寄欲界天乘,谓二地菩萨,明修十善之行,而复示现生于欲界天上,以作天王。故云离垢地寄欲界天乘。(十善者,不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不邪见也。)

叁、发光地寄色界无色界天乘,谓叁地菩萨,明修八禅定行,同于色界四禅,无色界四空处,故云发光地寄色无色界天乘。(八禅定者,色界、无色界各四禅定也。四禅者,初禅、二禅、叁禅、四禅也。四空者,即空处、识处、无所有处、非非想处也。)

四、焰慧地寄须陀洹乘,梵语须陀洹,华言预流。谓四地菩萨初断俱生身见,观于道品,同于初果须陀洹,故云焰慧地寄须陀洹乘。(俱生身见者,谓见惑与形俱生,即初托胎之时也。道品即叁十七道品也。)

五、难胜地寄阿罗汉乘,梵语阿罗汉,华言无学,亦云无生。谓五地菩萨,观于四谛之行既终,同于四果阿罗汉,故云难胜地寄阿罗汉乘。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)

六、现前地寄缘觉乘,缘觉者由观因缘而觉悟真空也。谓六地菩萨观于十二因缘生灭之行,同于缘觉,故云现前地寄缘觉乘。(十二因缘者,一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。)

七、远行地寄菩萨乘,菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。谓七地菩萨,明修菩提分法之行,方便涉有,不舍度生,同于菩萨,故云远行地寄菩萨乘。(梵语菩提,华言道。言菩提分者,即叁十七道品之分也。涉有者,有即因果不亡之义,谓菩萨涉入叁界,化诸众生也。)

八、不动地寄显一乘,一乘者即佛乘也。谓八地菩萨具证阿含德,及不住道而舍所修之行,契合实理,离相离言,超于世、出世间,是一乘法,故云不动地寄显一乘。(梵语阿含,华言无比。)

九、善慧地寄显一乘,谓九地菩萨,以无量智,观察无边境界,说法教化众生,超于世、出世间,是一乘法,故云善慧地寄显一乘。

十、法云地寄显一乘,谓十地菩萨,以法身为云,普覆众生,观察觉了,受胜职位,意业自在,超于世、出世间,是一乘法,故云法云地寄显一乘。(胜职位,即佛之位也。)

浏览 216 / 《三藏法数》 / 2024年12月02日更新