使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转叁界生死也。(叁界者，欲界、色界、无色界也。)

一、贪使，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。

二、嗔使，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。

叁、痴使，迷惑之心名为痴，谓于一切事理，无所明了，妄生邪见，起诸邪行，是为痴使。

四、慢使，自恃轻他之心名为慢。谓由恃己种姓、富贵、才能，轻蔑于他，是为慢使。

五、疑使，迷心乖理名为疑。谓若修戒定等法，不别真伪，暗钝无明，犹豫无决，是为疑使。

六、身见使，谓于名色阴入界中妄计有身，强立主宰，恒起我见，是为身见使。(阴即色受想行识之五阴也。入即眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，根尘相入，故名十二入也。界即六根、六尘、六识之十八界也。)

七、边见使，谓于断常中，执断非常，执常非断。但执一边，是为边见使。(断常者，谓外道妄计此身死已不生，故名断见；复计此身死已后当再生，故名常见。)

八、邪见使，谓邪心取理，不信因果，断诸善根，作一阐提行，是为邪见使。(梵语一阐提，华言信不具。)

九、见取使，谓于非真胜法中，谬计涅槃，心生取着，及行道之时，虽入种种观门，而真明未发，谬计所得为真、为胜，心生取着，是为见取使。(真胜法者，谓佛之正法，为真、为胜也。梵语涅槃，华言灭度。真明未发者，谓本性之明，未显发也。)

十、戒取使，谓于非戒中，谬以为戒，取以进行；如外道妄持鸡狗等邪戒，执为正戒，是为戒取使。(鸡狗戒者，谓外道妄计前世从鸡狗中来，即独立、啖秽，而行苦行也。)