十想

[ shí xiǎng ]
出处 < 出大智度论 >

一、无常想,想即观想,谓观诸众生及诸世界一切有为之法,迁流代谢,皆悉无常。作是想者,智慧相应,得断生灭,是名无常想。

二、苦想,谓观五阴之身,一切有为之法,常为诸苦之所逼迫。作是想者,智慧相应,得灭众苦,是名苦想。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)

叁、无我想,谓观一切诸法毕竟空寂,皆无有我。作是想者,智慧相应,得灭我想,是名无我想。

四、食不净想,谓观诸饮食,皆从不净因缘而生;如肉从精血水道所生,实为脓虫住处;又如酥乳及酪,血所变成,与烂脓无异;厨人汗垢种种不洁。作是想者,智慧相应,断不净食,是名食不净想。

五、世间不可乐想,谓观世间一切色欲滋味、车乘服饰、宫室园苑皆是恶事,心生猒离,不可乐着。作是想者,智慧相应,得断贪乐,是名世间不可乐想。

六、死想,谓观此身,念念无常,刹那生灭,迁谢不停。作是想者,智慧相应,得灭死相,是名死想。(梵语刹那,华言一念。)

七、不净想,谓观此身,从烦恼业种为因,父母不净为缘,和合成就。内有叁十六物,外则九窍常流,皆悉不净。作是想者,智慧相应,远尘离垢,是名不净想。(叁十六物者,谓发毛爪齿、眵泪涎唾、屎尿垢汗、皮肤血肉、筋脉骨髓、肪膏脑膜、肝胆肠胃、脾肾心肺、生藏熟藏、赤痰白痰也。九窍者,两眼、两耳、鼻、口、大便、小便也。)

八、断想,谓观有余涅槃之相,断诸结使,得无漏道。作是想者,智慧相应,得断叁毒,是名断想。(梵语涅槃,华言灭度。有余涅槃者,谓二乘之人,虽断见、思之惑,尚余色身未灭也。结即结缚,使即驱使,谓烦恼之缚,驱使众生入生死海也。无漏者,谓不漏落生死也。叁毒者,贪毒、嗔毒、痴毒也。)

九、离想,谓观涅槃之相,远离烦恼,离结使缚。作是想者,智慧相应,得离爱欲,是名离想。

十、尽想,谓观无余涅槃之相,灭一切苦尽,诸结使一切烦恼不复更生。作是想者,智慧相应,得尽诸漏,是名尽想。(无余涅槃者,谓二乘人烦恼断尽,色身亦灭而无余也。)

浏览 351 / 《三藏法数》 / 2024年12月11日更新