涅槃经中，明四教之理，但可智证，不可言说，以其理本无说故也。(四教者，藏教、通教、别教、圆教也。)

一、生生不可说，生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生灭之法，法虽生灭，理本无言，故云不可说也。

二、生不生不可说，生者即前根尘相对所生之法也；不生者，了此所生之法，当体即空也。既达所生之法本空，故云生不生也。此是通教所诠之理，理本无言，故云不可说也。

叁、不生生不可说，不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也。此言别教之人，于十住位中，修习空观，了法无生，故云不生；而又不住于空，复于十行中而修假观，起十界度生之用，故复云生也。此是别教所诠之理，理本无言，故云不可说也。(十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、真实行也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、鬼界、畜生界、地狱界也。)

四、不生不生不可说，谓理本不生，事即理故，事亦不生，是名不生不生。又惑体本空，故不生；智用亦泯，故不生，是名不生不生。又无因可修故不生，无果可证故不生，是名不生不生。此是圆教所诠之理，理本无言，故云不可说也。