一、值佛难，谓众生因无始惑业，轮回六道之中，四趣不得见佛闻法，固不在言；设得人身，若生在东西北叁洲者，佛不出现于彼，皆不见佛；得生南洲，而或居边地，或着邪见，佛虽出世，如是等人亦不得见佛；而况佛不常出，值遇良难。故经云：诸佛兴出世，悬远值遇难。此举人之值佛难也。(六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。四趣，但除人、天也。)

二、说法难，谓如来出世，本欲便说大乘之法，盖缘机器不纯，不得已而权说叁乘之法，委曲调停，方堪入实，所以历四十余年，更叁百余会。最后至于法华会上，方显真实。故经云：正使出于世，说是法复难。此举大法之难说也。

叁、闻法难，谓一乘圆顿之法，微妙甚深，难解难入，非利根上智之士，闻则惑耳惊心，生疑起谤。如法华会上，五千人等，虽梵音盈耳，犹乃退席而去。故经云：无量无数劫，闻是法亦难。此举闻法难也。

四、信受难，谓一乘圆顿之法，唯谈中道实相之理，乃是果佛所证；非彼叁乘所知。然如来出世，直欲人人信受此法，以致四十余年，渐次调停。后至法华会上，佛初为上根之人作法说，唯身子得悟；次为中根之人作譬喻说，唯四大弟子得悟；又次为下根之人作宿世因缘说，千二百声闻方始得悟。故经云：能听是法者，斯人亦复难。此举信受难也。(法说者，作叁乘一乘而说。譬喻说者，作叁车一车而说。故文句云：上根已悟，中下未了。故须作喻，还譬上法也。宿世因缘者，如为陈如明系珠缘而领解；阿难引空王缘而授记之类。四大弟子，即须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连也。)