一、理一，理即中道一实相之理也。此实相之理，诸佛众生体性平等，无有增减。但众生体虽本具，全体在迷。唯诸佛觉知如实之相，乘此实道，出应于世，要令众生得此实相。故经云：是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。又云：诸佛唯以一大事因缘故，出现于世，为令众生开示悟入佛之知见，佛之知见，即理一也。(一大事因缘者，即一实相也。其性广博名大，诸出世之仪式，故名事，众生有此机感故名因，佛乘机而应，故名缘。)

二、行一，行即所修一乘之妙行也。谓实相之理，自非一乘妙行莫能证得。故经云：正直舍方便，但说无上道。又云：诸有所作，常为一事，事即是行，故名行一也。

叁、人一，人即所化之众生也。佛出世之意，但为教化菩萨，成就佛道。盖由机器不纯，不得已而权施叁乘之教，渐令入大故。至法华，即开叁乘之权，而显一乘之实。叁乘之人，同是菩萨之人，故名人一也。(叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

四、教一，教谓圆顿妙教，即一佛乘也。如来于前四时，随顺机缘，不得已而权说诸乘。至于法华，开显权即是实。故经云：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无叁，故名教一也。(四时者，华严时、鹿苑时、方等时、般若时也。无二者，谓无藏教、通教之二也。无叁者，谓无藏教、通教、别教之叁也。)