通教者，谓通前藏教，通后别、圆也。无生四谛者，谓此教叁乘之人根利，用体空观，体达五阴诸法，当体即空，如幻如化。故云苦无逼迫相，集无和合相，灭无生相，道不二相也，是名通教无生四谛。(通前藏教者，谓此教钝根菩萨，但证真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，谓此教利根菩萨，即于真空之理，能知不空，证入中道之理；与后别、圆二教是同也。叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)

一、苦谛，谓此教叁乘用观巧故，审实五阴生死等苦，当体即空，而无逼迫之相，故名苦谛。

二、集谛，谓此教叁乘用观巧故，审实惑业之因，当体即空，了无惑业和合之相，故名集谛。

叁、灭谛，谓此教叁乘用观巧故，审实五阴生死等苦，昔本无生，今亦无灭，故名灭谛。

四、道谛，道即戒定慧之道。谓此教叁乘用观巧故，审实所破之集，能破之道，同一真空，无有二相，故名道谛。