梵语阿那含，华言不来，又云不还。谓不还来欲界受生，即第叁果也。以其根有利钝，行有勤怠，于证阿罗汉果有先后之不同，故分为五也。(梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。)

一、中般涅槃，中即中阴，亦名中有，以人死之后，未得托生之识身也。梵语般涅槃，华言灭度。谓此阿那含从欲界没，生色界时，于色界中有身，便断上地余惑，证阿罗汉，得般涅槃也。(上地，即无色界也。)

二、生般涅槃，生者，于色界受生也。谓此阿那含于欲界得第叁果已，从欲界没，生于色界，便断上地余惑，得阿罗汉，入般涅槃也。

叁、有行般涅槃，有行，即加功用行也。谓此阿那含于欲界得第叁果已，从欲界没，生于色界，不能速疾趣涅槃果，更经多时勤修加行，方断上地余惑，得阿罗汉，入般涅槃也。

四、无行般涅槃，无行即不加功行也。谓此阿那含于欲界得第叁果已，从欲界没，生于色界，更经多时，不能加功用行，懈怠慢纵，任运经久，方断上地余惑，得阿罗汉，入般涅槃也。

五、上流般涅槃，上即无色界，流即流行。谓此阿那含，从欲界没，生于色界，不能便证涅槃，要须流行色界余天之中，次第生已，方断上地余惑，得阿罗汉，入般涅槃也。(余天，即色界初禅后，二禅、叁禅、四禅天也。)