一、异熟果，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。(不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即叁界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。)

二、等流果，等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。

叁、离系果，离系者，远离系缚也。谓诸众生，因修八正道，而远离烦恼，不受果报，是名离系果。(八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。)

四、士用果，士用者，士夫所用也。谓于世间诸法，随依一种，起士夫用，如营农、商、贾、书算、计数等事，由依此故，农者，因稼而成熟。商者，因货而获利，是名士用果。

五、增上果，增上者，谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性，若无眼识缘境，则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识，亦由和合照境而成诸事，是故诸根各有增上胜力，是名增上果。