一、异熟果,谓诸众生现世作不善业,则招来世恶趣之果。若作有漏善业,则招来世善趣之果。以其异世成熟,是名异熟果。(不善法者,杀、盗、淫、妄也。恶趣者,修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者,漏即叁界之惑,虽修人天之善,未能断惑故也。善趣者,人、天二道也。)
二、等流果,等即同等,流即流类。谓诸众生,由修不善,故乐住不善,则不善之业转多。若修善法,故乐住善法,则善法增长。果随业转,业与果同,业果相似,是名等流果。
叁、离系果,离系者,远离系缚也。谓诸众生,因修八正道,而远离烦恼,不受果报,是名离系果。(八正道者,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。)
四、士用果,士用者,士夫所用也。谓于世间诸法,随依一种,起士夫用,如营农、商、贾、书算、计数等事,由依此故,农者,因稼而成熟。商者,因货而获利,是名士用果。
五、增上果,增上者,谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性,若无眼识缘境,则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识,亦由和合照境而成诸事,是故诸根各有增上胜力,是名增上果。