与灌佛同。西天於平常行之。中日诸宗於四月八日之佛生日行之。禪家更於十二月八日之佛成道日行之。

后汉书陶谦传曰：

每浴佛輒多设饮饭，布席於路。

荆楚岁时记曰：

荆楚以四月八日诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会。以為弥勒下生之徵也。

吴志刘繇传曰：

笮融督广陵彭城，大起浮图祠。以铜為人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜槃九重。下為重楼阁道，可容叁千餘人，悉课读佛经。令界内及旁郡人有好佛者，听受道，復其他役，以招致之。由此远近前后至者，五千餘人户。每浴佛多设酒饭，布席於路，经数十里。民人来观及就食，且万人，费以巨亿。

宋书刘敬宣传曰：

八岁丧母。四月八日，敬宣见眾人灌佛，乃下头上金镜以為母灌。因悲泣不自胜。

僧史略上曰：

浴佛者，唐义净叁藏躬游西域，见印度每日禺中，维那鸣鐘，寺庭取铜石等像，於盘内磨香或泥，灌水以[(畾/(冗-几+互))*毛]揩之。举两指灌水於自顶之上，谓之吉祥之水，冀求胜利焉。问：浴佛表何？通曰：象佛生时龙喷香雨，浴佛身也。然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月四月八日，乃是為佛生日也。

参照灌佛条。