菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。(菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。)

一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月初出，见者皆得清凉，心生悦乐也。

二、众所乐见，菩萨初出世时，诸根清净，种子洁白，于诸威仪，无不具足，令诸有情，目睹心乐；如月初出，皎洁圆明，见者无不爱乐也。

叁、善法增长，菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。(从初一日至十五日，名白分月。)

四、恶法损减，菩萨具出世智时，一切恶法，日减日损，乃至坐于道场，净尽一切，无复遗余，即断德成就也；如黑分月，其光明日减日损，至于晦日，一切不现也。(从十六日至叁十日，名黑分月。)

五、咸皆称赞，菩萨初出世时，一切天人阿修罗等，咸悉称赞；如月初出时，世间一切大小人民，咸悉瞻仰，无不赞美也。(梵语阿修罗，华言无端正，又云非天。)

六、体相清净，菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体不净所生；如月天子，胜业感果，体相清净，洁白无染也。

七、乘最上乘，最上即无上，乘犹车乘，有运载之义。是大乘菩萨所乘，名最上也。菩萨得最上乘，广为一切有情，转大法轮，使其开悟，超出叁界；如月天子，乘清净轮，照四天下，令诸见者，离暗得明也。(叁界者，欲界、色界、无色界也。四天下即四洲，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。)

八、常自庄严，菩萨所修胜妙功德，常自庄严，不假外饰；如月天子，本相清净，常自庄严，不待澡沐而光洁也。

九、游戏法乐，法乐者，以法而自喜乐也。菩萨常所游戏胜妙法乐，不染世间诸欲境界；如月天子，常受天乐，而离夫翳染也。

十、具大神通，菩萨神通自在，威德无量，普令有情，离诸垢暗；如月天子，清净圆明，具大神通，有大威德，遍四天下，物无不照也。