三藏法数 词条列表

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二真如

一、不变真如,谓真如之体,从本已来,毕竟平等,无有变易,不可破坏,体恒寂静,无一异相,故名不变真如。 二、随缘真如,谓真如之性,本无生灭。然因无明熏动,起一切相。如水因风,妄波忽动,若风止息,动相元无,故名随缘真如。

出起信论疏 / 732 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二种如如

一、如如智,谓真如妙智,本来清净,无明不能覆,烦恼不能染。照了诸法,平等不二,以其智如如境,故名如如智。 二、如如境,谓真如妙境,常住一相,量等虚空,不迁不变,无灭无生,以其境如如智,故名如如境。

出佛性论 / 361 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二心

一、真心,谓自性清净之心,真净明妙,虚彻灵通,离虚妄想,故曰真心。 二、妄心,谓全真成妄,随境生灭,念念不实,故曰妄心。(随境者,随顺色声香味触法六尘之境也。)

出莲宗宝鉴 / 633 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二心

一、相应心,应即当也,谓一念妄心虚妄分别,而与烦恼诸惑相应,是名相应心。 二、不相应心,谓常住真心,古今一相,自性清净,而与烦恼诸惑永不相应,是名不相应心。

出唯识论 / 510 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二种心相

一、心内相,谓心体本相,如如不异,清净圆满,无障无碍,微密难见,遍一切处,是名心内相。 二、心外相,谓心随有所念,种种境界皆悉现前,是名心外相。

出占察经 / 270 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二种性

种即能生之种,性即数习之性,非理性之性也。 一、圣种性,谓声闻观五阴苦空,猒恶生死,忻求涅槃,则成声闻种性;缘觉观五阴缘起,修远离行,则成缘觉种性;佛即觉了五阴等法本来空寂,无生无灭,叁惑俱遣,众德悉备,则成佛种性。经中不言菩萨种性者,菩萨所修之行,即成佛之...

出楞伽经 / 534 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二种性

一、总性,谓一切诸法,性本空寂,无生无灭,无来无去,无入无出,故名总性。 二、别性,谓人喜作恶事,则以恶为性;好集善事,则以善为性。如火以热为性,水以湿为性,故名别性。

出大智度论 / 558 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二种性

种即种子,有发生之义;性即性分,乃自分不改之义。以由菩萨根性不定,故有二种之分也。 一、性种性,性种性者,即本性为性也。谓菩萨六入殊胜,分别一切诸法悉皆明了也。(六入者,谓眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。殊胜者,菩萨根有胜力,故所见色等一一...

出地持经 / 541 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二种性

一、有性,谓四大、五阴、六根、六尘,乃至涅槃等,皆是世间假名,施设有自性法,是名有性。(四大者,地大、水大、火大、风大也。五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。梵语...

出地持经 / 642 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二相

一、智净相,谓依真如内熏之力,及教法外熏之力,如实修行,满足方便,破识心生灭之相,成纯净圆常之智,是名智净相。 二、不思议业相,谓依智净相,能作一切胜妙境界,无量功德之相,常无断绝,随众生根,种种示现,令得利益,是名不思议业相。

出起信论 / 792 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二相

一、同相,谓染净二法,皆同真如性相。譬如种种瓦器,皆同微尘性相,故名同相。 二、异相,谓真如平等之理,随染净缘显现一切差别之相,故名异相。

出起信论 / 528 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二相

一、总相,谓说世间一切有为之法,皆是无常,故名总相。 二、别相,谓诸法虽皆无常,而各有别相。如地有坚相,水有湿相,火有热相,风有动相,各各不同,故名别相。

出大智度论 / 444 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二相

(旧名二识,出宗镜录) 一、所缘境相,谓心所缘色声香味触法六尘之境,其相显现于外,是名所缘境相。 二、能缘识相,谓眼识乃至意识,能缘六尘之境,其相显现于内,是名能缘识相。(眼识乃至意识者,谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、...

426 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二相别

一、自相别,相即相状。谓如身是身自相,于此身中,有能造所造,根尘各别故。如受是受自相,于此受中,有苦受、乐受、不苦不乐受等各别故。如心是心自相,于此心中,有眼等六识各别故。如法是法自相,于此法中,有五阴、十二入、十八界不同故。又如观身以不净为自相,观受以苦为...

出析玄记 / 510 浏览 / 更新时间:2025年04月20日

二根

一、浮尘根,浮尘根者,根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实,故名浮。无见闻觉知之用,故名尘。经云:眼如蒲萄朵,耳如新卷叶,鼻如双垂爪,舌如初偃月,身如腰鼓颡,意如幽室见。是也。 二、胜义根,胜义根者,谓眼等六根,有增上胜力,能照境发识,以成根用,故名胜义。如眼能...

出楞严经义海 / 789 浏览 / 更新时间:2025年04月20日