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一、二乘非器，谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、众生非器，谓一切邪见众生，无信心故，非其根器，虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道，是名众生非器...
出华严经疏 / 307 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓自不作恶，既作而能忏悔，更不复作，乃是有力量人，故名健儿。 一、自不作罪，谓此健儿，身口意业，常自清净，永无过恶，故名自不作罪。 二、作已能悔，谓此健儿，虽先作恶，后能改悔，更不敢作。犹如浊水，置之明珠，以珠力故，水即为清，故名作已能悔。
出涅槃经并水忏 / 373 浏览 / 更新时间：2025年04月22日经云：阿难乞食，道逢摩登伽女取水，阿难渴乏，从之求饮，女心染着，归白其母，请以咒术致之。母云：世有二种人，虽咒术不能加也。（梵语阿难，华言庆喜。梵语摩登伽，华言性。） 一、断欲人，谓人能断欲，必自持戒。持戒之人，正念坚定，立行端方，神所呵护，妖邪莫挠，虽有咒...
出摩登伽经 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、因缘不具足破戒，谓贫穷之人，衣食之缘不能具足，是以心生偷盗，即破于戒，是名因缘不具足破戒。 二、因缘具足破戒，谓人衣食之缘，虽皆具足，以心习恶，故好行恶事，于诸禁戒，多所毁犯，是名因缘具足破戒。
出大智度论 / 258 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、究竟退，究竟犹决定也。谓修行之人，信根浅薄，始则勤修，后因他缘障碍，道心即退，终不起菩提之愿，是名究竟退。 二、不究竟退，谓修行之人，始则精进，中复懈墯，道心即退，心既退已，或遇善知识提奖劝诱，复能发起菩提之愿，是名不究竟退。
出地持经 / 329 浏览 / 更新时间：2025年04月22日二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、...
出法苑珠林 / 392 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、实物有，谓五蕴等法成身，即是实有之物，故名实物有。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、施设有，谓世间之人，各各随业受报，因假父母遗体，便即施设，而有男女之名，故名施设有。
出毗婆沙论 / 401 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、身病，谓身因四大毒蛇互不调适，以致诸病所生，故名身病。（四大者，地大、水大、火大、风大也。以此四者，遍满世界，故名为大。人揽外之四大，而成内四大之身，坚湿暖动之性，在内交攻，不相和顺，毒害如蛇，故曰四大毒蛇。） 二、心病，谓心体灵明，虚圆湛寂，其或欢喜不...
出涅槃经 / 318 浏览 / 更新时间：2025年04月22日二、先世行业病，谓因先世好行鞭杖、拷掠、闭系种种恶法，恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病。 二、现世失调病，谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。
出大智度论 / 255 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、命尽死，谓天命当尽，舍所受身，故名命尽死。然或有命尽非是福尽，或有福尽非是命尽，或有福命俱尽，皆为命尽死也。（福，谓财物等。） 二、外缘死，谓不顺天命，以丧其身，故名外缘死。如非分自害，或横遭他人所害，或二人怒气相加，自他俱死，皆为外缘死也。
出涅槃经 / 327 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、净施，谓布施时，不求世间名誉福利等报，但为出世善根及资助涅槃之因，以清净心而行布施，故名净施。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不净施，谓以妄心，求于福报而行布施。如般若经云：或畏失财故施与，或恐诃骂故施与，或为求势故施与，如是种种因缘，与净相违，是名不净施...
出大智度论 / 316 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、世间法施，谓菩萨虽为诸有情宣说、开示五神通等一切诸法，然未能出离世间，故名世间法施。（五神通者，一足不履地、二知人心命、叁回眼千里、四呼名即至、五石壁无碍也。） 二、出世间法施，谓菩萨为诸有情宣说、开示叁解脱门等一切圣法，依此而修，即得出离世间，故名出世...
出般若经 / 298 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、生身行施，谓菩萨以父母所生之身，能以一切宝物，及以身命布施，心不吝惜，是名生身行施。 二、法身行施，谓菩萨舍生身已，得法身时，能于十方世界，以种种珍宝、衣服、饮食，给施一切众生，又能一时之顷，随众生音声，普为说法，是名法身行施。
出大智度论 / 301 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、财施，财施者，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝等，一切自己所有资身之具，悉能施与它人也。金光明最胜王经云：财施之福，不出叁界，唯伏贪爱，但济一世之贫，而不能令其得道，譬如灯光止明一室。是也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、法施，法施者，谓从诸佛及善知识...
出法界次第 / 363 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、性戒，谓杀、盗、邪淫、妄语，此四性自是戒，不待佛制，人若持之即得福，犯之即得罪，是名性戒。 二、遮戒，遮即遮止，谓饮酒多有过失，能犯诸戒，是故佛特遮止，令不毁犯，乃能守护余之律仪，是名遮戒。
出华严孔目 / 383 浏览 / 更新时间：2025年04月22日