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意业者，意根所起之业也。谓修行之人，于布施、持戒、忍辱、禅定、智慧等五度，非精进力不能成就。身口意叁善业，亦由精进力方得发生。然叁业之中，意业最胜。故有二种心也。 一、精进心，谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。 二、退转心，谓于诸善...
出大乘理趣六波罗蜜经 / 200 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语忏摩，华言悔过。华、梵兼举，故名忏悔。又忏名修来，悔名改往。谓修未来之善果，改已往之恶因也。 一、事忏悔，事即事仪，谓身则礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，叁业殷勤，求哀忏悔过去现在所作罪业，一依事仪，是名事忏悔。 二、理忏悔，理即理性，谓过现所作一...
出补助仪并天台四教仪 / 363 浏览 / 更新时间：2025年04月22日白法者，白净之法也。地狱等法，名为黑法；人天等法，名为白法。光明文句云：白法须尚，黑法须舍。是也。 一、惭白法，谓内自羞惭，不敢作恶，修习善法，止息恶行，是名惭白法。 二、愧白法，谓内自惶愧，发露罪瑕，更不敢作，修习善法，止息恶行，是名愧白法。
出华严经随疏演义钞 / 307 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、佛初成道，劝请转法轮。谓佛初成道时，菩萨劝请，言我某甲，请佛世尊为众生转法轮，度脱一切，是名劝请转法轮。（某甲者，称自己名也。） 二、佛欲入灭，劝请住世。谓佛欲舍寿命，入涅槃时，菩萨劝请，言我某甲，请佛世尊，久住世间，无央数劫，度脱一切众生，是名劝请住世...
出大智度论 / 247 浏览 / 更新时间：2025年04月22日资即资助，粮即粮食。如人欲涉远道，必假粮食，以为资助。盖譬菩萨修行欲证佛果，必藉福智二法，以为资助，故名资粮也。 一、福德资粮，谓布施、持戒等所作善因，乃至具足修习一切佛法，是名福德资粮。 二、智德资粮，谓修习正观，心无杂乱，勤求妙智，无暂休息，乃至具足修习...
出宝积经 / 240 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、财供养，经云：所有十方一切佛刹，极微尘数中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，各有菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，悉以上妙诸供养具而为供养，所谓华鬘、音乐、伞盖、衣服及烧种种香，然种种灯，一一如须弥山。以如是等诸供养具，常为供养，是名财供养。（梵语须...
出普贤行愿品 / 372 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、未生善，谓戒定慧等诸善之法，未曾修习，是名未生善。善若未生，当勤修习，令其得生也。 二、已生善，谓戒定慧等诸善之法，已曾修习，名已生善。善若已生，当勤修习，令其增长也。
出大智度论 / 353 浏览 / 更新时间：2025年04月22日论云：施主有二种，一者贫，二者富。皆能于叁宝中种福，故名二种福田。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、贫福田，谓贫穷之人，虽无财物供养，若能礼事恭敬，亦得福报，是名贫福田。 二、富福田，谓富贵之人，既能礼事恭敬，又以财物供养，而得福报，是名富福田。
出大智度论 / 282 浏览 / 更新时间：2025年04月22日田以生长为义。谓人于应供养者而供养之，则能获诸福报。如农服力田亩，而有秋成之利，故名福田。 一、有作福田，谓于诸佛菩萨父母师长之所，生恭敬心，修诸供养，不惟得福，亦可成道；若有冀望福报之心，乃是有为而作，故名有作福田。 二、无作福田，谓于诸佛菩萨父母师长之所...
出大方便佛报恩经 / 302 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、自利，谓于如来所说经典，自能受持读诵，听闻思惟，如理修习，成就胜果，是名自利。 二、利他，谓能以己所受之法，展转为人演说，令其修习，断惑证果，是名利他。
出金刚般若经取着不坏假名论 / 362 浏览 / 更新时间：2025年04月22日阐提，梵语具云一阐提，华言信不具，亦云极恶。 一、舍一切善根一阐提，舍善根者，楞伽经云：谓谤菩萨藏，及作恶言，不肯随顺经律之法，是名舍一切善根一阐提。（菩萨藏者，藏即含藏也，谓诸大乘经典含藏一切文理，是菩萨所修所证之法，故名菩萨藏。） 二、于无始众生发愿一阐...
出楞伽经 / 517 浏览 / 更新时间：2025年04月22日此二种见，即十使中之边见也。外道之人，于身见上计我断常，执常非断，执断非常，随执一边，故名边见。（十使者，一身见、二边见、叁邪见、四见取、五戒取、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑也。） 一、常见，论云：见五众常。即外道自谓色受想行识今世虽灭，未来复生，相续不断，...
出大智度论 / 337 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、鬼胎生，论云：女饿鬼白目连云：我夜生五子，昼时亦生五子，生已皆食尽，如此我无饱。此鬼即是胎生也。 二、鬼化生，谓不从胎卵等生，但无而忽有，变现不测，此鬼即为化生也。
出俱舍释论 / 229 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、性罪，性罪者，即杀、盗、淫、妄四种重戒，不待佛制，性是恶故，犯之，则有罪报也。 二、遮罪，遮罪者，即酒戒也，谓佛制此酒戒，意为遮止无犯，守护余戒，使不故犯，如有犯者，则获遮制之罪也。
出圆觉经略疏钞 / 289 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、已生恶，谓贪嗔痴及杀盗淫等诸恶之法，已起于心，已见于事者，是名已生恶。恶若已生，速令除灭也。 二、未生恶，谓贪嗔痴及杀盗淫等诸恶之法，于心未起，于事未见，是名未生恶。恶若未起，防令不生也。
出大智度论 / 492 浏览 / 更新时间：2025年04月22日