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一、众生恶事，谓诸众生贪欲嗔恚愚痴，不依父母师长教诲，造种种恶，是名众生恶事。 二、土地恶事，谓土地之中，或有饥荒疾疫，毒气流行，无处不有，是名土地恶事。
出大智度论 / 283 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、内着烦恼，谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执着，故名内着烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。） 二、外着烦恼，谓贪嗔痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外着烦恼。
出大智度论 / 330 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、随眠烦恼，依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓无明烦恼种子，潜伏第八藏识之中，能生一切妄惑，是名随眠烦恼也。（五情者，即眼耳鼻舌身五根也。） 二、现行烦恼，谓六根对六尘境现起贪嗔痴等烦恼，是名现行烦恼也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，...
出华严经疏 / 446 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、理惑，谓根本无明之惑，能障覆中道之理，不能显发，是名理惑。 二、事惑，谓尘沙惑，能障化导，则覆俗谛之法；见、思惑，能阻空寂，则覆真谛之法，是名事惑。
出释签 / 342 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、现行惑，谓六根对六尘，现起贪嗔痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行惑。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、种子惑，种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。
出华严经随疏演义钞 / 345 浏览 / 更新时间：2025年04月22日惑，迷惑也。谓诸众生于一切法不了自性本空，妄生执着，惑于正道，流转生死，故名惑也。又名二缚，由此惑业缠缚，住着叁界，不能脱离也。又名二结，结即缚之义也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、见惑，分别曰见，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道计断计常，...
出天台四教仪集注 / 784 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、客义，谓见、思等惑，皆由众生不了外尘之境，种种妄想而生，若以智慧观察，惑体本空，则法性理显，惑亦何有？经云：不住名客，是名客义。 二、尘义，谓微细之惑，而能染污清净真性。譬如牖隙光流，诸尘相现，亦能乱于虚空之性。若智慧发明，了惑本无，则空理现前，尘亦何有...
出楞严经 / 452 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、理障，谓本觉心源，湛然清净，由无明妄染，碍正知见，不达真如之理，是名理障。 二、事障，谓众生由无明障覆，生死相续，无由脱离，是名事障。
出圆觉略疏 / 299 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、引业，谓若宿世善业引发，生于人中，则得珍宝丰足，多受快乐；若由宿世恶业引发，生于人中，则感贫穷困乏，受诸苦恼，是名引业。 二、满业，谓由宿世修一善业，感一生中大富多财，乘此更修众善，展转生官贵家，乃至圆满究竟善果，是名满业；若由宿世造一恶业，感一生贫穷苦...
出俱舍论 / 425 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、互相依，谓如束芦互相依倚。以譬六根六尘，更相由藉而成染惑也。以由根依尘故，而发妄知，尘依根故，而有幻相，是名互相依。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、取中空，谓取芦苇中本空虚，自性不实，...
出宗镜录 / 532 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、财悭，谓吝惜财物，无怜愍心，见诸贫穷困乏，不能惠施，是名财悭。 二、法悭，谓悭惜佛法，怀妒嫉心，恐他胜己，不肯教导余人，是名法悭。
出地持经 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、欲爱，谓众生爱念妻子，及贪染五欲等，是名欲爱。（五欲者，以色声香味触五尘，能起人贪欲之心也。） 二、法爱，谓菩萨以平等心而生法喜，欲令一切众生皆至佛道，是名法爱。
出大智度论 / 409 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、别业妄见，谓诸众生迷失真性，自起妄见，见有一切虚妄境界，或苦或乐；若人不失本真，即不见有虚妄境界。譬如一人病目，夜见灯光别有圆影，五色重迭；不病目者，即不见灯别有圆影，是名别业妄见。 二、同分妄见，谓诸众生迷失真性，同见一切虚妄境界，同受苦乐，同业所感。...
出楞严经 / 348 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、外缘，谓众生所依世界，皆由妄想因缘而生。譬如因泥团柱轮绳水等诸方便缘，而有瓶生，是名外缘。（泥团柱轮绳水者，谓世之陶匠作瓶，以泥团为坏，以木为轮柱，以绳转轮，以水旋之，方能成瓶也。） 二、内缘，谓众生之身，因无明爱业等缘，出生阴界入法，是名内缘。（无明者...
出楞伽经 / 375 浏览 / 更新时间：2025年04月22日